西藏唐卡很少留下作者的名字，但一些著名畫師卻是人們熟知和敬佩的。如前藏的洛扎丹增洛布，后藏的曲銀嘉措、絨巴索朗結布、江央旺布等，都是１７世紀著名的繪畫大師，還有一部分唐卡是由寺院有繪畫才能的喇嘛繪制的。過去，寺院是西藏文化薈萃之地，許多高僧不但是深受崇敬的佛學大師，而且又是出類拔蘋的繪畫能手。公元１１世紀進藏傳教的阿底峽就是繪畫佛像的高手，據說他曾畫過兩幅珍貴的唐卡，一幅自畫像保存在熱振寺，還有一幅大威德金剛像存放在聶塘寺。在聶塘寺還保存一尊阿底峽的自塑像。著名的薩迦班智達貢嘎堅贊，曾為薩迦北寺畫過文殊菩薩像。格魯教派的始祖宗喀巴也精通繪畫，據說他曾畫過一幅自畫像寄給他青海的母親。以后，諸如克主杰、阿明羅桑嘉措等宗教首領，也都畫過不少唐卡珍藏在寺院。
唐卡的質地是多種多樣的。多數是在布面、絹面和紙面上進行彩畫，還有許多刺繡、織錦、繹絲和貼花等織物唐卡。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺之于繡。織錦唐卡是以緞紋為經，數色之紋為緯，間錯提花而織造。貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁粘貼在織物上，組成人物和各種圖案。繹絲唐卡是用“通經斷緯”的方法，以細蠶絲為經，色彩豐富的吞絲作緯，各色緯線僅于圖案花紋需要處與經絲交織。視之如雕摟之像，風貌典雅，富有立體裝飾效果，是我國特有的將繪畫移植于絲織品的特種工藝美術品。它既保持了原作的風格形狀，同時又具備絲織物細膩動人的特點，工藝復雜，尤為珍貴。這些織物唐卡，構圖嚴謹，花紋精致，色彩絢麗，質地緊密而厚實，富有強烈的裝飾性。有的還在五彩繽紛的花紋上，用珠玉寶石鑲嵌其間，珠聯壁合，相映成趣，顯得格外華麗精美。酉藏的織物唐卡多為內地制作，后來西藏也能生產刺繡和貼花一類的織物唐卡。另外還有一種印刷著色唐卡。這種唐卡要經過繪畫、木刻、印刷、著色、裝裱等幾道工序。 西藏唐卡的題材是多方面的。有取材于西藏社會歷史和生活習俗的歷史畫和風俗畫，也有反映天文歷法和藏醫藏藥的科學唐卡。據史作畫，以畫言史是西藏唐卡的一個顯著特點。反映西藏歷史的唐卡，有通史性的，作者把西藏各個歷史階段的重大事件，一件件形象地描繪出來，并加以必要的文字說明，聯起來便是一部完整的歷史。有斷代性的歷史唐卡，即描繪某一歷史階段的幾個重要片斷，說明有關的歷史事件。還有一種人物傳記唐卡，即把某個重要歷史人物（包括宗教人物）一生中突出的活動表現出來。另外，布達拉宮收藏的天體運行圖，每個行星分別畫有象征十二天宮的動物圖形，均按各自的軌道有規律地運行，這類唐卡是西藏古代的繪畫藝術，也是研究古代天文歷算的重要文物。羅布林卡收藏了一整套藏醫藥唐卡，共６０幾幅，包括醫學原理、人體結構、經絡穴位、醫療器械、各種藥物。公元１７世紀，第斯·桑結嘉措時期，集中了洛扎丹增洛布等各地著名的畫師，系統地繪制了一套完整的醫藥唐卡。這在世界古代醫藥史上也是不多見的。
取材于民間題材的唐卡有“和氣四瑞圖”等，藏族多畫此以示祥瑞，實際上代表人們的美好愿望。西藏唐卡的主要內容是反映宗教這一主題，諸如佛像、菩薩像、說法圖、宗教寺院、宗教人物、宗教故事等約占西藏唐卡的８０％以上。即使是描寫西藏歷史，反映自己科學方面的唐卡，也都帶著濃厚的宗教色彩。作為宗教文化，唐卡是前人留下來的歷史遺產，是研究古代繪畫藝術的寶貴資料。人們通過唐卡藝術這扇窗戶，去認識、探索這份遺產的真正價值，繼承和發展西藏的繪畫藝術。（中國西藏新聞網）
|
