薩迦派的傳承
薩迦派的派名，是來源于薩迦寺名。薩迦寺是公元11世紀時袞卻杰布所創建。袞卻杰布(1034－1102)是吐蕃貴族昆氏的后裔。初學舊派法門，后往莫古隆，依卓彌·釋迦耶協大譯師學法，不久又去往依桂·枯巴拉孜已得新譯密乘法要的傳授，尚不滿足，又往莫古隆請求卓彌傳授《道果語教寶法，卓彌為他分期傳授。四十歲時，在奔波日山灰白土上建立寺院，灰白土藏語為薩迦，遂名薩迦寺。他住持該寺廣傳新派密法，但當時薩迦派的派名還不顯著。
袞卻杰布長子名袞噶寧布(1092－1158)，又稱薩欽。他是住持薩迦教法的法座第一人，但他并未出家，衣白衣，故認他為白衣初祖。父死時年尚幼，遂請八日譯師 (1040－1111)住持薩迦寺，并依之學法。十二歲時依仗底·達瑪寧布和瓊·仁欽扎等學習對法、中論、因明等顯教經典，從朗·卡烏巴昆仲學《密集》、《勝樂》、《大黑天》等密法，后在向敦·卻八大師處盡學《道果法門》。此后印度成就大德毗瓦巴親來薩迦為其傳道果法，總傳有十三種續部要門，別傳以十四種不出寺圍之金法。他后來傳弟子康巴·阿森，阿森筆之以書，名為《阿森瑪》。由于他掌握了甚多顯密教法，遂稱為一切顯密法之教主。住持薩迦寺四十八年，弘揚薩迦派法，有弟子甚多，派名大著。壽六十七歲圓寂。
薩欽有四子，長子早夭，次子鎖南孜摩為薩迦五祖中之白衣第二祖(1142－1182)，幼年從卡烏巴·卻季僧格等先學顯教之龍樹中觀和慈氏五論。至十六歲時即透徹通達一切續部要門，繼承家傳《親口教寶》法門，并為眾多弟子講授，從學者眾，門庭頗為興盛。
三子扎巴堅贊，系五祖中的白衣第三祖(1147－1216)。從降森·達瓦堅贊大師受勤策戒，不茹葷酒，嚴持戒律。十二歲時從父薩欽聽法甚多，得近傳的道果講解。二十六歲繼承法座年七十圓寂。他的心傳弟子即降仰薩班。薩班即薩迦班智達之簡稱，本名袞噶堅贊，系五祖中的紅衣第一祖(1182－1251)。為扎巴堅贊弟白欽沃布之子，十五歲以前即從伯父扎巴堅贊完全學得薩迦所傳的一切顯密教法，從克什米爾班欽學《金剛歌》，從宿敦、粗敦、瑪甲·絳尊等學彌勒法、量論。從喀什班欽授比丘戒，又從其弟子僧迦室黎等學聲明、詩學，博通一切大小五明，遂有班智達之稱號。曾造《理藏論》和《三律儀差別論》駁斥邪說。駐守西涼的闊端王聞其名，將其迎至西涼州議定西藏歸入祖版圖之事，七十歲圓寂于涼州。
其弟桑查·索南堅贊(1148－1239)幼從薩班學習各種顯密教法。他善于世務，對擴建薩迦寺廟，為昆氏家族營置私產頗竭心力。五十六歲去世，其長子即八思巴帝師。
八思巴本名羅朱堅贊系薩迦五祖中的紅衣第二祖(1235－1280)。幼從薩班受沙彌戒，從其叔盡學薩迦派一切顯密教法。十七歲隨薩班到涼州。十九歲時即為元帝忽必烈傳授《喜金剛》大灌頂，二十歲時受比丘戒，二十六歲時被忽必烈封為帝師，并令統率衛藏十三萬戶。有弟子甚多，四十六歲圓寂。
薩迦派在元代時頗為得勢，族系分支又多，建立若干分院。后來由于互爭權力漸漸衰微，法座嗣承無力，不能弘興教法。后由其傍系法嗣繼承住持薩迦教法。其中最有名的住持顯教者則有雅、絨二人，住持密乘者有鄂、宗二人。
雅為雅楚·桑結白，公元14世紀時人，為雅茹之養子，故名雅楚，他是尊追白的弟子。他的弟子最有名之為絨敦·馬畏僧格(1367－1449)，他在前藏澎波地區建那爛陀寺，以十大經論立宗辯論，講說六十四部教典，并造四十部經論著述，從此造就的佛學人才不少。他的弟子達布·扎西朗吉，師死后繼承那爛陀寺法座。
雅楚又一弟子絳欽·然絳巴·桑結培(1411－1458)，1449年建哲域紀澤寺，創興辯論學規，使晚期薩迦的教法大為振興起來。1473年桑結培弟子果讓巴·索南僧格，在后藏南木林縣建吐丹朗杰寺；桑結弟子班欽·邦查松巴建寧悅甲雄寺；弟子德頓巴·丹巴繞賽建熱瓦麥寺；弟子袞噶卻桑和其弟子建卻柯倫布寺等等。其所建皆是法相學院。學成后授以“然絳巴”學位名號，也是由桑結培所創興的。
又絨敦弟子釋迦喬丹(1428－1507)在后藏日喀則南建土丹色多堅寺。孟推魯珠的《佛教大事記》中又提出住持薩迦顯教教法的雅、迅二人。雅即楚·桑結白，迅則指的是仁達瓦·迅努羅朱(1349－1412)。此人曾為宗喀巴和甲曹吉之師，在薩迦顯教觀點中他持應成派的中觀見，他的著述有：《中觀根本頌》、《入中論》、《四百論》、《大乘寶生論》《俱舍論》、《吉祥密集續經》等的經論注疏約十余部。
薩迦派住持密教的有鄂、宗二人。鄂即鄂巴袞噶桑布(1382－1456)，為喇嘛當巴索南堅贊(1312－1375)的弟子白丹楚逞，白丹弟子佛陀室利，室利弟子即鄂巴袞噶桑布。鄂在1429年建艾旺卻丹寺，作為專門弘揚密乘的道聲。他曾講《道果》八十三遍，傳《金剛曼》灌頂六十余遍，其所傳之灌頂、教敕、要門等我至不可勝計，他終身守持戒律，傳授具足戒者過萬人，七十五歲去世。弟子中最為上首者有沫欽·袞喬堅贊(1388－1469)、絳欽·然絳巴·桑結培、果讓巴·釋迦喬丹、邦查松巴·袞噶卻桑多人。鄂對他人未曾宣說之《道果》心果，皆秘傳與袞喬堅贊，從此講授《道果法門》的風規，遂有“對眾說”和“對徒說”之分。鄂巴一系則傳持道果對徒說講規，由袞喬堅贊、袞卻倫珠、塔孜巴·南喀白桑、朱康巴·白丹頓朱等法嗣，次第相承，這一傳承系統則為鄂系。
宗巴前后有兩人，前者是喇嘛當巴傳弟子宗穹巴·安羌·陀羅尼室利。宗傳吉·桑布堅贊、堅贊袞喬、格瓦桑布等。堅贊袞喬弟子沫舍巴·多吉堅贊，此派傳持《道果》對眾說的講規，一脈相承，則稱為前宗巴派，或名沫舍系。
后宗巴系，即由喇嘛當巴的另一弟子大乘法王袞噶扎西(1349－1425)所分出。扎西傳宗巴·袞噶堅贊和扎托巴·索南桑布等多人，扎托巴傳心傳弟子吐敦·袞噶南杰。袞噶南杰(1432－1496)初從降巴林巴受比丘戒，在前藏貢噶縣建貢噶多吉丹寺，創立各種曼荼羅儀軌，法事實修次第，弘揚薩迦派顯密教法，自成一系稱為后宗巴系，或稱貢噶系。
又有一派系由剎欽·羅賽嘉措(1494－1566)所創建。羅賽從多仁巴·袞桑卻季尼瑪及達欽·羅朱堅贊廣學鄂、宗二系所傳薩迦不共教授，并獲鄂、宗等所特有之薩迦家傳的嫡系耳傳，遂將薩迦派各種不同教流總匯成一大海。其弟子有降仰欽則旺秋、孟推·羅朱嘉措、安羌·鎖南群培、堪欽·婁松巴、博克巴·強巴頓朱堅贊等多人。五世達賴(1543－1588)亦曾從他學薩迦道果和十三種金法。其它能主持剎派耳傳教授之人亦復不少，從剎欽傳出極密對弟子說的要門自成一系，后來遂稱為剎系。
薩迦教派在元明兩朝極盛，寺廟遍于前后藏及蒙古、漢地，以后逐漸衰微，現在唯余德格等地的少數寺廟，由鄂寺派堪布相繼住持。也有不數人到薩迦鄂寺求學但多系聽講《三律儀論》及《道果教授》，其余顯教的《中觀》、《量論》、《慈氏諸論》的講學的人已為數不多了。
|
