根本的問題在于教育年輕僧人，使他們成為學(xué)經(jīng)誦經(jīng)、修心修性的真正喇嘛
夏日倉活佛說，這次部分藏區(qū)發(fā)生騷亂讓我們生出的最大的“開悟”，就是要加強對年輕僧人的教育。他說，我看了一些材料，參與滋事的主要是一些年輕僧人。黃南鬧事的幾個僧人也是年輕人。這說明，年輕僧人的教育問題，已成為影響藏傳佛教發(fā)展、影響寺院實現(xiàn)長效管理的一個重要問題。夏日倉活佛談了他的看法和隆務(wù)寺在教育年輕僧人方面采取的一些做法。他說，從根上說，僧人的修習(xí)和教育要從基礎(chǔ)抓起，寺院不是一天建成的，僧人的教育也不是一天可以完成的。只有從基礎(chǔ)教育開始，僧人才能拾級而上，逐漸從各方面規(guī)范自己的言行，按照佛法辦事。基礎(chǔ)教育不好，長大就容易犯錯誤。現(xiàn)在一些不服管教的僧人，基本上是半路出家或未受過良好教育的。所以，教育要從基礎(chǔ)抓起，種下慧根，這既利于僧人學(xué)經(jīng)，也利于僧人的修心修性。
如何做到修心修性？夏日倉活佛認為，要在教育的制度、方法、內(nèi)容、重點、載體等方面做好功課。在教育制度上，隆務(wù)寺已建立了一套完整的程序，而且隨著時代前進不斷地改進和完善。如寺管會就是根據(jù)國家政策設(shè)立的教育管理機構(gòu)。好制度還要落實好。隆務(wù)寺把教育僧人的責(zé)任層層分解，充分發(fā)揮寺管會成員、活佛、僧官、經(jīng)師的作用，使每個人都盡職盡責(zé)，取得了不錯的效果。在教育方法上，夏日倉活佛主張因人施教、因類施教。他說，僧人之間也有不同，文化程度低的，要先加強文化基礎(chǔ)教育；文化程度高的，就多加強道德修養(yǎng)教育。在教育內(nèi)容上，夏日倉活佛說要把經(jīng)學(xué)教育同國民教育和社會教育結(jié)合起來，使僧人在學(xué)經(jīng)的同時，學(xué)到更多的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，提高僧人的整體文化知識素質(zhì)。在教育重點上，夏日倉活佛強調(diào)要特別突出戒規(guī)戒律教育和國家法律法規(guī)教育，增強僧人的佛法意識、法律意識、國家意識、公民意識等等，使每個僧侶都成為愛國愛教僧人、守規(guī)守法公民。在教育載體上，他說，要把搞好修學(xué)同適當(dāng)?shù)纳鐣嵺`活動結(jié)合起來，組織僧侶進行參觀考察，使僧侶親身感受社會主義祖國日新月異的變化，增強自豪感和責(zé)任感。夏日倉活佛還希望政府在藏區(qū)多辦學(xué)校，多辦各類形式的教育，全方位、多渠道地為加強年輕僧人教育提供良好條件。
藏傳佛教的發(fā)展方向、作用發(fā)揮和寺院管理的長效機制，是活佛和廣大僧侶最關(guān)心的問題。夏日倉活佛說，藏傳佛教的發(fā)展方向就是要不斷地與社會主義相適應(yīng)。現(xiàn)在實行的寺院社會化管理，把寺院作為村級組織納入政府管理范疇，把貧困僧人納入低保救助范圍，既解決了僧人的困難，又轉(zhuǎn)變了僧人的思想，這就是社會主義性質(zhì)的體現(xiàn)。國家現(xiàn)在提倡構(gòu)建社會主義和諧社會，藏傳佛教也主張慈悲為懷、熱愛和平，所以說在維護和平、共建和諧中，藏傳佛教大有可為。
結(jié)束訪談時，我們與夏日倉活佛在寺院中告別。夏日倉活佛說，菩提樹是佛教精神的象征，一定會在中華文化的百花園中開放出絢麗的花朵。
（作者姜驍軍/中國藏學(xué)研究中心）
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