一位老者在西藏歷史與封建農奴制展區的舊西藏圖片前若有所思。 新華網 馬軼群 攝
“國土凈、眾生安、天下平是佛心所愿”
——訪青海藏傳佛教隆務寺夏日倉活佛
什么是社會主義條件下的藏傳佛教正常秩序，怎樣建立、完善和保持藏傳佛教正常秩序？建設一個什么樣的寺院，怎樣管好育好寺院？帶著這幾個問題，我們赴青海調研。省委統戰部的同志建議我們去黃南州的格魯派寺院隆務寺，與黃南州人大副主任、隆務寺寺主、寺管會主任夏日倉活佛談一談。
隆務寺位于青海省黃南藏族自治州，已有700多年歷史，是青南地區最大最有影響的寺院，在廣大藏區也具有相當的影響。這次拉薩騷亂事件發生后，黃南州基本穩定，其間隆務寺發揮了積極作用。中共青海省委書記強衛到隆務寺調研座談時，對隆務寺的表現給予充分肯定。
我們到達隆務寺時，前一天剛剛下過一場春雨。風雨后的隆務寺在和煦的陽光下，尤其顯得清新莊重。在飄著淡淡酥油香的接待室，隆務寺寺主第八世夏日倉活佛接待了我們。夏日倉活佛1979年10月23日出生在隆務鎮，1991年9月15日被認定為第七世夏日倉活佛轉世靈童，后師從久美騰確學習藏傳佛教文化知識，先后在青海佛學院、北京中國藏語系高級佛學院深造，系統學習了顯宗、密宗的各類佛學經典。夏日倉活佛模范執行黨的宗教政策，努力促進民族團結進步，在省內外信教群眾中享有很高的威望。他的行善積德、樂善好施的事跡在藏區廣為流傳。當我們表示對他的欽佩時，夏日倉活佛微笑著說：“國土凈、眾生安、天下平是佛心所愿。佛法教人正確認識人生和世事，正確對待自己和眾生世界，培養美德和慈悲心，開發明察事物的真智和正確處世為人的方便智慧，達到利眾和利己的目的。佛性就是知性，佛行就是善行，佛佛相傳，善行不已，這是活佛和僧侶的本分。”
藏傳佛教是人類文明園地的奇葩，造福于一切生命是它最崇高的價值觀念
談到藏傳佛教，夏日倉活佛澹定深重地引用了波恩大學藏傳佛教專家布萊克教授的一句話：“藏傳佛教最有吸引力的有兩點，一是它的深邃哲理，一是它造福于一切生命的崇高的價值觀念。”夏日倉活佛解釋道：藏傳佛教具有豐富的文化知識內涵。對知識持最開放的態度，廣泛吸收，充分利用，為成佛和利眾的目的服務。在這種思想影響下，藏傳佛教除學習、翻譯、引進三乘四續顯密佛教經典內明外，還和藏民族本土文化相結合，形成了藏傳佛教的外明文化體系，包括語言文字、歷史、文學、邏輯、哲學、數學、天文歷算、制造工藝、生活習俗等等，通過寺院傳授知識，培養人才，完善保存和發揚光大知識學問。因此，藏傳佛教已遠遠突破了狹隘的宗教觀念，與豐富多彩、包羅萬象的藏族文化融為一體。同時，藏傳佛教具有目標體系完整的高尚價值觀念。它以為眾生幸福著想、為眾生服務為成佛的目的。把自己的幸福給予別人，把別人的痛苦拿來自己承受，是藏傳佛教菩提心的主要修法。在這種道德價值觀念指導下，藏傳佛教制定了許多保護自然環境、保護動植物、禁止殺生、偷盜、欺詐等文明教規。這類教規對促進人與自然和諧相處、改善人際關系和社會風尚，特別是對藏族的道德修養提高產生了不可估量的作用。對此，夏日倉活佛進一步說道：作為佛教，藏傳佛教與漢傳佛教、南傳小乘佛教在基本教義方面有許多共同點。所不同的是，藏傳佛教是佛教傳入藏區后，與藏區文化、習俗等融合而形成。對于佛教來說，沒有地區、民族之分，只是與各地區、各民族的特有文化融合，形成了各有特色的宗教。對于藏傳佛教來說，幫助他人進入幸福的境地，就必須與各地區的文化相融合，與社會主義社會相融合。藏傳佛教在發展過程中，逐步形成了良好的秩序。同時，藏傳佛教也要與時俱進。隨著時代的發展，藏傳佛教也不斷進行變革。一些不符合時代要求的習慣、做法及教規在逐步地祛除，一些新的、具有現代精神的、科學的理念和方法在逐步吸收。可以說，藏傳佛教在逐步融入這個世界、這個時代的過程中，正在探索建立、逐步形成一種符合人類進步要求的新秩序。
談及藏傳佛教寺院的建設，夏日倉活佛說，寺院是藏傳佛教的載體，管理好寺院的關鍵是明確寺院的功能。在社會主義條件下，寺院除了學經、傳經，還有傳承、弘揚傳統文化的作用。明確了這一點，就是明確了寺院管理的思想和方向。寺院就相當于一所大學，僧人要從小學習顯宗的五部大論，學成后再學習密宗的知識，需要一級一級地進行升級考試。就隆務寺來說，正常情況下一個僧人學完這些知識需要19年時間。學完之后，才能進入修行階段，對自己的內心進行修行，祛除自己不好的習慣和不良嗜好。寺院在教僧的同時，要服務社會。現在寺院開設藏醫院、資助學生、設立基金會救助他人等等，就是起到這樣一個作用。夏日倉活佛還建議，政府對寺院以服務眾生為目的設立基金會救助貧困群眾的行為，要給予支持和幫助。
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