芙蓉姐姐
網絡小胖
芙蓉姐姐、網絡小胖、后舍男孩……美媚自拍、聊天交友、論壇灌水……反恐游戲、網絡寫手、電子購物……全新的文化創作與參與主體、全新的文化內容與文化傳播、全新的經濟活動與生存方式。僅僅在十年前，我們還無法想象到今天的這種新文化形態，網絡從一種技術的代名詞演變到一種文化，成熟的周期顯得過于短暫。
專家說，網絡文化是人類２０世紀的創造物，它是以計算機和通信技術的融合為物質基礎，以發送、接收信息為核心，以加強溝通為直接目的，影響著人類生活和思維方式的文化形態。網絡文化的迅速擴張，足以考驗一個社會求同存異的包容度。而一個多元文化多元種族社會的和諧，正是建立在這片摸不著卻感受得到的胸襟下。
網絡“文化人”與“網語”在包容中誕生
網絡文化的操作主體，無疑是熟練駕馭電腦與網絡技術，并活躍在網上的群體。這一文化“新人類”的出現，卻同玩這一人類的天性息息相關。
在杭州一家媒體工作的李先生當初就是靠玩“紅色警戒”網絡游戲，學會使用鍵盤與鼠標，既而迷上了電腦及上網。“這很正常，許多人通過游戲掌握了網絡技術，正如上網聊天可以練習打字一樣。操作電腦不再是枯燥的技術學習，游戲讓生活更加豐富多彩。”李先生說。
在吉林市一根電線桿上，貼著招聘網絡游戲玩家的啟事。“這張告示不會被撕掉的，人們對網絡游戲的接受度與包容度正在增加。”上了年紀的肖先生看后說。正如這位老人所講，社會上出現了游戲玩家這樣一種新職業。兩年前，在寧夏的一次招聘會上，銀川市的一家網吧打出招聘網絡游戲職業玩家的告示，并開出底薪與提成。
在一些軟件開發公司，還出現越來越多的網絡游戲頂級玩家，這些頂級玩家并不一定都是職業玩家，多數仍是兼職，可他們一般擁有較廣的知識面、較高的素質、熟練的網絡技術以及足夠的時間和熱情。一些網絡游戲者們說，如果說工作與學習是現代生活的主要部分，隨著網絡文化深入社會生活中，不知到什么時候，網絡文化消費也許會成為我們時間的主體，而工作與學習或融入其中，或成為附屬。
社會的最大包容還在于，網絡文化的參與主體已不再局限于單一群體。在吉林省東部山城集安市，５０多歲的遲先生從來沒有想到過自己退休后的生活會同網絡聯系在一起，他現在已成為一名半職業的“網蟲”，從學游戲開始，熟練掌握了網上視頻聊天、網頁制作等多種操作方式。如果在過去，遲先生會擔心老伴批評自己沒有正事，現在老年人上網沖浪并非另類。
家住杭州的張先生說，網絡真的讓他感到了一種社會的包容，網絡歌曲的風靡、網絡紅人的走俏、網絡小說的暢銷，使很多人“癢眼”，一批網絡“文化人”不斷涌現，而很少有人會把這一群體看作是不務正業。
語言是文化的重要組成部分，網絡文化形成的一個重要標志恰恰是網絡上形成了一套專用語言。網民們可以隨心所欲地創造網絡文化語言，個性充分得到彰顯，沒有任何定式。“８８６”就是“再見了”，“貓”就是調制解調器……網絡語言在ＢＢＳ、電子郵件、聊天室、論壇、網絡廣告與網絡雜志中隨處可見。甚至在上網聊天時，如果不懂網絡語言，溝通就會有小麻煩。更讓人驚訝的是，在網絡之外，網絡語言也漸入人心，它的使用范圍已擴大到以傳統方式出版的休閑雜志、潮流期刊上，甚至出現在電視、文學作品和人們的日常語言中。
文化新形態催生“體驗經濟”
武功高強的俠士、運籌帷幄的將軍、法術高超的仙人、球技精湛的明星……這些不是電視劇中的人物，也不是文學書刊中的故事形象，而是現實生活中的網民。下網后，這些人或是上班一族、普通學生、機關干部，或是家庭主婦、企業商人、退休老人。
曾在北京郵電大學工作過的、專門研究網絡文化的李鋼說，長久以來，人們將文化視為上層建筑，而將經濟當作基礎。隨著網絡的出現，網絡經濟亦應運而生。實際上，網絡文化作為一種全新的文化形態，其背后有著巨大的商業力量與經濟基礎作為支撐。網民們在創造、傳播網絡文化的同時，網絡文化也極大地滿足了人們的經歷癖，上網就是一種體驗。而在現實之中，這種體驗卻不會有那樣大的社會包容度。
在傳統文化概念下，人們生活中無法缺少電視機、電影院甚至玩伴；在網絡文化時代，只要肯消費，一根網線、一部機器，所有體驗都能網上搞定。浙江大學碩士生小鄭說，網上可以學知識查資料，悶了可以聽音樂看電影或者交友聊天打游戲，想要購物網上應有盡有，即使足不出戶也不會變成井底之蛙。更重要的是，網上能夠體驗到在現實中無法接觸或不敢接觸的全新感覺。
商者會隨時抓住商機，“體驗經濟”更增加了他們的盈利空間。比如針對網絡游戲“新人類”，為游戲開發商提出了新的課題。曾有人大擔地提出，過去不少游戲的內容主要針對青少年，一些上班族與老年人選擇的空間并不大，將來可以細化內容，有針對性地分別開發適合老年人、上班族、打工族等不同群體的游戲。同任何消費品一樣，在線游戲市場會按著用戶品位調整游戲內容。不久的將來，網絡游戲公司將提供更多不同題材，不再是單一的神話傳說，如探險、新聞采訪、家庭裝潢、電影導演、律師等，用戶可以體驗更多的角色。
網民說，網絡文化內容的極大豐富，讓人們可以緩解自身壓力。學生上學要面對考試，上班族必須承受工作的壓力，家庭主婦在終日繁忙之余，也想尋找新的休閑活動。每個人在現實生活中會有諸多不如意，網絡為大家提供一個虛擬世界，在這個幻想的空間里，每個人不需要真實的姓名與身份，可以隱姓埋名，化身為任何角色，把煩惱拋開，讓想象得以抒發。
社會學家指出，網絡文化極大地滿足了人們的一種“經歷癖”，一些現實世界中的人們在網絡虛擬空間中，從心態上鍛煉了一種成就感和自信心。在《仙劍奇俠傳》中，可以與不同魔怪打斗來提升自己的武功，同俠女相識相愛，如同身臨其境；在論壇中，可以像學者官員那樣評點國家大事，抨擊社會丑惡現象；在網絡文學與網絡音樂創作中，可以像大作家與音樂家那樣，隨意創作自己得意的作品，供網民評點……
社會包容不等于沒有文化“底線”
社會對網絡文化的包容，同時也帶來了一些畸型的文化繁榮現象。從某種程度上講，網絡文化雖然是真實的，但網絡社會是虛擬的。在網絡文化活動中，各種參與者具有隨意性，角色隨意轉變，文化交往的責任具有不可追蹤性，網絡義務具有可逃避性。有專家指出，在巨大的社會包容度下，網絡文化是一個最能體現社會和個人道德水準的倫理標識器。
北京市從事網絡經濟研究的學者王旭輝等人認為，在包容、肯定網絡文化的同時，不能排除網絡文化中的網絡犯罪、網絡色情、網絡垃圾、網絡暴力等非道德文化。網絡文化的“超級市場”，同樣產生了許多糟粕，趣味低級的文字、圖片、視頻成為很多網站提高點擊率的重要手段。在不少網民手中，互聯網成為一種惡搞成風、顛覆傳統文明的工具。
一些大學生說，為吸引眼球，追求點擊率，在很多人眼里，會寫好文章的，不如會偷拍的；能說理的，不如直接罵人的；搞原創的，不如搞剽竊的。網絡文化顯的十分浮躁，雖然多數網民具有一定的辨別能力，但對世界觀尚在形成的青少年來說，這些內容所要擔負的責任，絕非“自由開放”所能承載。現在很多家長和老師都排斥學生上網、有關部門大力倡導文明上網之風，社會的包容度在這里必須要不大不小地打一個折扣。
王旭輝指出，網絡非道德文化挑戰正不斷出現。比如從“銅須門事件”暴露出網絡文化對個人隱私的挑戰，網絡的開放與交互性使得現代整個公民隱私保護制度賴以建立和存在的基本條件發生了變化，連一些領導干部都不能例外；再比如網絡文化對知識產權保護的挑戰，網絡作品如何界定、真的可以不負任何責任地隨意下載電影或圖片嗎……這些都不能不引起人們的思考。
社會對網絡文化的包容是有底線的，一些有悖社會基本道德和倫理的事件往往在網上引起“聲討”。２００６年２月２６日，一位網民在貓撲網上公布了一組一名女子用高跟鞋踩踏一只小貓，直至將其腦袋踩爆的視頻截圖。這組圖片在網上廣為轉發，憤怒的網民自發調查虐貓女子身份，北京晨報、重慶晚報等傳統媒體開始介入報道。３月４日，網上出現線索，虐貓者為黑龍江蘿北縣某醫院一名護士。３月６日，有媒體記者前往當地調查。不久，虐貓者在網上公布檢討書，并向網民道歉。網友的神通廣大讓人驚訝，僅用４天時間將虐貓者查出，而且將其姓名、年齡、照片、工作部門、電話、郵箱、ＱＱ、身份證號碼甚至車牌號，一并貼到網上。
一些網站為規范網民的上網行為，積極探索網上實名制。比如某網推出實名精英博客，要求用戶必須以實名、實身份、實照片注冊，到去年夏天就已有４０００多實名用戶。一知名論壇網站２０００年開始推行論壇實名制，鼓勵網民用身份證實名注冊，２００２年又推出了“真實網民”，通過提供比非實名網民更多的服務和功能來發展實名制。
凡是頭腦清醒的人都會看到，互網聯文化，考驗了中國社會包容度，同時也在考驗著國人的道德水準與榮辱價值觀。（李亞彪、胡一敏 ）
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