二
在毛澤東之后，改革和開放順理成章。其基本理由有三：第一，對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，超越了物質(zhì)生產(chǎn)和生活的現(xiàn)實(shí)需要，黨和國家的中心工作必然向發(fā)展生產(chǎn)力回歸；第二，與之相聯(lián)系，躍進(jìn)式、高度計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的失效，必然要求停止依靠行政命令的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而啟用市場機(jī)制；第三，和平發(fā)展成為時(shí)代主題，國際關(guān)系從意識(shí)形態(tài)對(duì)壘中走出，中國轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方發(fā)達(dá)國家，認(rèn)同西方國家早先倡導(dǎo)的“現(xiàn)代化”的某些合理性。因此，在黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國走上了“中國式現(xiàn)代化”的道路，鄧小平的文化戰(zhàn)略乃是建設(shè)中國式現(xiàn)代化文化模式。1983年10月1日，鄧小平在給北京景山中學(xué)題詞中，提出“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的指導(dǎo)方針，具體體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化文化建設(shè)的靈魂。如果著眼“現(xiàn)代化”的涵義，我們可以稱這種文化建設(shè)思想為“文化轉(zhuǎn)型”戰(zhàn)略，這種文化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的現(xiàn)代化主題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，依靠科技大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把發(fā)展科學(xué)技術(shù)擺在了文化建設(shè)的首要位置，并且尊重和重用現(xiàn)代性知識(shí)分子。
鄧小平對(duì)治國方略多次進(jìn)行邏輯展示，他說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。” “十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國怎么搞社會(huì)主義。歸根到底，就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)。” “什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？……馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。” “生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)同生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力是什么關(guān)系呢？歷史上的生產(chǎn)資料，都是同一定的生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合的；同樣，歷史上的勞動(dòng)力，也都是掌握一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的勞動(dòng)力。” “馬克思講過科技是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力”；“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話將得很對(duì)，依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”
現(xiàn)代社會(huì)是合理性張揚(yáng)的社會(huì)，鄧小平現(xiàn)代化思想的核心理念就是依靠發(fā)展科學(xué)技術(shù)建設(shè)現(xiàn)代化中國。他指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。” “在無產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，國家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人民的物質(zhì)文化生活得不到改善，那末，我們的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固，我們國家的安全就沒有可靠的保障。” 這就為科教興國奠定了理論基礎(chǔ)。
因此，鄧小平高度重視現(xiàn)代性知識(shí)分子的培養(yǎng)和使用。他說：“我們向科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)軍，要有一支浩浩蕩蕩的工人階級(jí)的又紅又專的科學(xué)技術(shù)大軍，要有一大批世界第一流的科學(xué)家、工程技術(shù)專家。造就這樣的隊(duì)伍，是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)重任務(wù)。” 鄧小平重新明確知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分、屬于勞動(dòng)人民的社會(huì)屬性，指出：“在社會(huì)主義社會(huì)里，工人階級(jí)自己培養(yǎng)的腦力勞動(dòng)者，與歷史上的剝削階級(jí)社會(huì)中的知識(shí)分子不同了。……他們絕大多數(shù)已經(jīng)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民自己的知識(shí)分子，因此也就是說，已經(jīng)是工人階級(jí)自己的一部分，他們與體力勞動(dòng)者的區(qū)別，只是社會(huì)分工的不同。從事體力勞動(dòng)的，從事腦力勞動(dòng)的，都是社會(huì)主義的勞動(dòng)者。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著四個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)展，大量繁重的體力勞動(dòng)將逐步被機(jī)器所代替，直接從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者，體力勞動(dòng)會(huì)減少，腦力勞動(dòng)會(huì)不斷增加，并且，越來越要求有更多的人從事科學(xué)研究工作，造就更宏大的科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍。” 鄧小平大力倡導(dǎo)知識(shí)分子主人翁的社會(huì)地位，呼吁：“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。” 黨的十二大明確把工人、農(nóng)民、知識(shí)分子列為是我國社會(huì)主義事業(yè)的三支基本力量，全國人大五屆五次會(huì)議通過憲法規(guī)定，“社會(huì)主義事業(yè)必須依靠工人、農(nóng)民和知識(shí)分子”， 從此標(biāo)志著知識(shí)分子成為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。在鄧小平的親自指示下，中國開始從政策機(jī)制上重用知識(shí)分子建設(shè)現(xiàn)代化國家。
第二，把培養(yǎng)社會(huì)主義新人置于文化建設(shè)的核心地位。
美國著名社會(huì)學(xué)家英格爾斯有一個(gè)富有啟發(fā)的研究成果：與政治變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，人的心理、態(tài)度、價(jià)值觀、思想的轉(zhuǎn)變，是社會(huì)躍進(jìn)現(xiàn)代化的重要前提。而問題在于人的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變并不是社會(huì)改革的附屬產(chǎn)品或結(jié)果，它同客觀環(huán)境和制度相互作用著共同產(chǎn)生了社會(huì)變革，而且，在大的急促的社會(huì)改變后，還特別需要有人的心理和態(tài)度的長久支持來鞏固社會(huì)的改變。
鄧小平的文化戰(zhàn)略核心是培養(yǎng)社會(huì)主義新人。按照他的提法就是：“我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。” 鄧小平把這項(xiàng)培養(yǎng)社會(huì)主義新人的工程，稱之為社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具體落實(shí)在加強(qiáng)思想道德建設(shè)和加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。
加強(qiáng)思想道德建設(shè)，首要是加強(qiáng)思想建設(shè)，其中最主要的是加強(qiáng)理想信念教育。加強(qiáng)理想信念教育，就是要樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的崇高理想，堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義必勝的信念。就現(xiàn)階段而言，這一理想不僅指共產(chǎn)主義的最高理想，而且指建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想。思想道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它是以為人民服務(wù)為人生觀核心，以愛國主義為民族精神支柱，以集體主義為價(jià)值觀準(zhǔn)則，以社會(huì)主義為政治覺悟，這樣的先進(jìn)性與廣泛性有機(jī)結(jié)合的道德倫理建設(shè)。
加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)，更加鮮明地體現(xiàn)了鄧小平的現(xiàn)代化文化戰(zhàn)略特點(diǎn)。1977年鄧小平剛剛復(fù)出就提出：“我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)能上去，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。……科技和教育，各行各業(yè)都要抓。” 從而把發(fā)展教育以及科技作為文化建設(shè)中的基礎(chǔ)和全局性問題對(duì)待，置之于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面發(fā)展中的先導(dǎo)性地位，并且果斷地恢復(fù)了高考制度，使青年學(xué)生可以通過自己的學(xué)習(xí)和奮斗，通過獲得了晉身之階。
對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，思想道德建設(shè)提供精神動(dòng)力，教育科學(xué)文化建設(shè)提供智力支持；對(duì)于現(xiàn)代性的國民培養(yǎng)而言，思想道德建設(shè)重在德性修養(yǎng)，教育科學(xué)文化建設(shè)重在知性訓(xùn)練。鄧小平的精神文明建設(shè)也就是現(xiàn)代化的文化建設(shè)，在理論上也就是中國文化轉(zhuǎn)型的發(fā)展戰(zhàn)略。它屬于文化現(xiàn)代化范疇，它的實(shí)施勢(shì)必意味中國文化的現(xiàn)代型變。
可是，由于在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面上要向西方發(fā)達(dá)的國家學(xué)習(xí)，如果忘記了中國現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，就很容易出現(xiàn)“全盤西化”的傾向。而興起于20世紀(jì)五六十年代的經(jīng)典現(xiàn)代化理論，其學(xué)理前提正是宣揚(yáng)“全盤西化”的普適文化主義。 作為一種現(xiàn)代性文化轉(zhuǎn)型，社會(huì)現(xiàn)代化具有普適性和全球性；作為一種意識(shí)形態(tài)和世界觀，經(jīng)典現(xiàn)代化理論又具有消解文明多樣性和瓦解社會(huì)主義制度的消極影響。這是文化現(xiàn)代化潮流中潛藏著一股暗流，抵制和反對(duì)這股暗流，是中國文化現(xiàn)代化應(yīng)有之意。中國共產(chǎn)黨的一二代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此看得非常清楚，因此，當(dāng)中共八大和三屆人大提出國家現(xiàn)代化建設(shè)方略時(shí)，內(nèi)涵講得很明白，這就是社會(huì)主義現(xiàn)代化。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平更是強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化一定要堅(jiān)持社會(huì)主義道路。他說，“我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’。” 1979年3月，在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平鄭重提出，“我們要在中國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。” 面對(duì)改革開放后出現(xiàn)的“全盤西化”和“資產(chǎn)階級(jí)自由化”思潮，鄧小平旗幟鮮明地給予回?fù)簟Ｋ赋觯骸皩?duì)于中國現(xiàn)在干的究竟是什么事情，有些人腦子里還沒有搞清楚。我們干的四個(gè)現(xiàn)代化，人們都說好，但有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路。” 鄧小平提出“兩手抓、兩手都要硬”的策略，抵制“全盤西化”的思潮。他告誡人們：“中國要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。” 后來，隨著改革開放的深入，全盤西化論最終顯現(xiàn)出和平演變中國社會(huì)主義顏色的面目，導(dǎo)致了1989年的政治風(fēng)波。鄧小平認(rèn)為這是“資產(chǎn)階級(jí)自由化和四個(gè)堅(jiān)持的對(duì)立”，堅(jiān)決予以回?fù)簦€總結(jié)教訓(xùn)說：“十年來我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的政治思想抓得不夠，教育發(fā)展不夠。”
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