Ｂ昆氏家庭與薩迦派
薩迦派的形成約在公元十一世紀。“薩迦”的意思是“灰白色的土”。該派祖寺建造的地方呈灰白色，遂稱寺院為薩迦寺。薩迦寺自創建至今，一直是薩迦教派的中心。
薩迦派在組織方面具有家族傳承的最大特點，它一直以昆氏家族為教派的領導核心。昆氏家族是西藏頗為古老的家族之一，有關它的起源可追溯到神話時代。“昆”在藏語里意為仇恨。但這個家族卻時常誕生慈悲菩薩的化身而聞名雪域。近千年的歷史中，昆氏家族中出現過一批又一批的佛學大師、成就師，從未間斷過，令人不由對昆氏一門肅然起敬。
薩迦派早期的代表人物有薩欽·貢噶寧布、索南孜摩、扎巴堅贊、薩班貢噶堅贊、八思巴，通稱為“薩迦五祖”。他們為薩迦派的興盛發展以及藏傳佛教文化的傳播，做出過舉世矚目的貢獻。他們的著作合刻在一起，稱為《薩迦五祖全集》，是藏傳佛教中的重要經典。“五祖”中的薩迦班智達·貢噶堅贊通達佛教十明之學，是當時最有成就、最博學的佛教高僧。他的一部《薩迦格言》，淋漓盡致地表述了佛教的價值觀，閃現著佛教智慧的火花，世代傳誦。當他六十多歲高齡時，不畏路途艱險，前往涼州同蒙古闊端王商討西藏歸順蒙古事宜，更是大智大勇之舉。他緊緊抓住這一良機，廣傳佛法，將闊端王引入佛門，為日后佛教傳入蒙古打下了基礎。各種宗教竭力向蒙古人傳播福音，而元朝的統治者獨獨選擇了藏傳佛教。當今學術界對此指出了各種緣由，但無疑薩班、八思巴等人的大師風范和擁有的個人魅力在這里起著至關重要的作用。薩班的繼承人八思巴受到忽必烈大帝的無比尊崇，奉為金剛上師，從其接受密法灌頂，聆聽佛教真諦。后來八思巴受封為“大元帝師”，名聞天下，每當他出行時，萬眾膜拜，盛況空前，如同古佛出世。
元朝時期，薩迦派從西藏傳向了所有的藏區，各地都建立有信守薩迦教法的寺院，可以說薩迦派是元朝時期藏族人民的主要信仰。而且薩迦派還得到了元朝皇室、王公貴族以及部分漢族人士的信仰，以此為契機，藏傳佛教的經典論著開始譯介為蒙古文、漢文，是藏傳佛教的第一次大規模向外傳播。
元朝末年，薩迦派昆氏家族在西藏的政治統治地位，被信奉噶舉派的另一著名家族郎氏所取代，薩迦派的顯赫已成為過去。但做為一宗派，并未因退出政治舞臺而消失，而是依舊傳承不斷，薩迦寺仍是佛法的中心，仍是人們心目中的圣地。至今，朝拜者仍如往昔絡繹不絕。昆氏家族的宗教領袖——薩迦法王一直保持著他的榮耀，代代有傳人，并以善捉妖魔聞名。
薩迦派的教法，顯密兼重。顯宗又分隨龍樹的中觀派和隨彌勒的唯識派，各有從者。密宗則含有大乘佛教密宗四續部的灌頂及講解、口訣、實修等，數量極多。比較著名的有“不出寺墻之十三種金法”（空行三類、大紅三類、小紅三類、無死金剛天女、紅財神、獅面母、黑文殊）、金剛鬘灌頂、無上瑜迦部集密印派與智足派、無上瑜伽部時輪密法、無上瑜伽部勝樂密法三種傳承、紅黑大威德密法、無上瑜伽部喜金剛密法，以及屬于舊派的金剛橛法。護法神方面有帳明王、四面明王等。而薩伽派最為殊勝的教法則是“道果法”，也是薩伽派做為教派的標志?！八_迦派精要之法，為親口寶敕及道果，其正行有喜金剛二次第及其支分之修習次第。在三相道時，亦具備共道之次第者，是顯密兼攝，完滿具足，而無謬誤之道也?！保ㄍ劣^《宗教源流鏡史》）。“道果法”最初傳于西藏的是卓彌譯師，昆官卻加布從師卓彌，得到傳授。他的兒子、薩迦五祖之首的薩欽·貢噶寧布又從貢巴瓦圓滿受學道果法而成集大成者，從此為薩迦派所弘揚。
薩迦派的主寺薩迦寺歷經風雨的洗禮，其中南寺保存至今。別具一格的建筑風格、琳瑯滿目的佛教圣物、浩如煙海的藏書經典備受世人的關注，美稱為“第二敦煌”、“佛教文化的寶庫”。其中貝葉經的藏量居世界之首，就此一點足可以自豪萬分。
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