西藏各族人民享有充分的宗教信仰自由權(quán)利和批評(píng)的權(quán)利
記者：我們這次訪問西藏，也跟一些年輕人談了，他們其實(shí)也是非常欽佩自己的生活水平得到改善，發(fā)展急速。但是另一方面，他們覺得現(xiàn)代化的進(jìn)程過快，而精神生活上比如說宗教、佛教的普及、宣傳、推廣，大部分都局限在寺廟里，公眾、社會(huì)上比較缺少，如果公開講出來，可能受到懲罰。
朱維群：認(rèn)為西藏的現(xiàn)代化進(jìn)程過快，這個(gè)命題不管它是誰提出的，本身就提得奇怪。盡管這些年西藏同自己的過去相比發(fā)展是比較快，但是同我們國(guó)家的東部、中部地區(qū)相比還有很大的差距。我們不認(rèn)為西藏現(xiàn)代化太快了，而是認(rèn)為還需要加快。至于宗教，西藏和全國(guó)一樣實(shí)行的是宗教信仰自由的政策，人們的宗教信仰自由得到了充分的尊重和保護(hù)，沒有受到什么阻礙。現(xiàn)在西藏的寺廟是1787座，僧人46000人，同西藏的280萬人口比，僧人的比重已經(jīng)是相當(dāng)高了。也不存在對(duì)西藏的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評(píng)就要受到懲罰的問題。
記者：我并不是懷疑中國(guó)宗教信仰自由的政策，我想問的是有沒有表達(dá)意見的自由，或者發(fā)表批評(píng)的自由。還有就是學(xué)校里公開的宗教課、佛教課的問題，因?yàn)楦嗟淖诮汤蠋熂性谒聫R里。如果有人有什么不滿，大聲提出批評(píng)的話，可能會(huì)有很大的危險(xiǎn)，因?yàn)樵谖鞑赜泻芏囫v軍，還有很多警察，他們或許感到受到威脅。
朱維群：在我們?nèi)珖?guó)包括在西藏，公民對(duì)我們的工作和發(fā)展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行批評(píng)是自由的。這種批評(píng)不僅在各種會(huì)議上有，報(bào)紙上有，電視上有，尤其是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來以后，對(duì)我們工作的批評(píng)是非常之多的。這些批評(píng)是受到保護(hù)的。但是如果有人以輿論自由為名，破壞法律，破壞人民利益，破壞民族團(tuán)結(jié)，企圖顛覆我們的政權(quán)，那是不能允許的。我們絕對(duì)不能允許“3·14”那樣的事情再度發(fā)生。
駐軍、警察在西藏當(dāng)然有。西藏是我們國(guó)土不可分割的一部分，中國(guó)的軍隊(duì)、警察理所當(dāng)然的要駐扎在西藏。我們的軍隊(duì)也好，警察也好，都是為了保護(hù)國(guó)家的安全，保護(hù)民族的團(tuán)結(jié)，保護(hù)公民的合法權(quán)益不受侵害，廣大人民群眾并沒有因?yàn)檐婈?duì)、警察的存在而感到什么不便。感到心里不痛快、感到壓力的是那些心里老想搞點(diǎn)事，想制造緊張空氣的人。達(dá)賴?yán)锏乃^“中間道路”有一項(xiàng)內(nèi)容，就是要求中央政府從西藏撤出軍隊(duì)，把西藏變成一個(gè)所謂的“國(guó)際和平區(qū)”。達(dá)賴?yán)锼麄兒髞碚f，現(xiàn)在的“中間道路”內(nèi)容有所變動(dòng)，中央在西藏駐軍的問題，他們不再提了，而且指責(zé)我們忽略了他這一改變。但是就在去年第三次接觸商談的時(shí)候，10月27日，所謂“流亡政府”的所謂“首席噶倫”桑東在接受一個(gè)所謂“獨(dú)立中文筆會(huì)”記者采訪時(shí)，再次宣稱：“自治區(qū)內(nèi)不能駐扎軍隊(duì)，軍隊(duì)一直是我們的核心問題。”所以，只有達(dá)賴集團(tuán)的這些人，只有妄圖搞“西藏獨(dú)立”和“變相獨(dú)立”、“半獨(dú)立”的人，才把人民解放軍在西藏的駐扎看成是一種不能容忍的現(xiàn)象。
至于佛學(xué)老師的問題，我可能對(duì)您的提問意圖還不很清楚。中國(guó)和世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，實(shí)行政教分離的原則。就是政權(quán)、教育要和宗教分開。我們的國(guó)民教育，包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，根據(jù)政教分離的原則，不允許進(jìn)行宗教的灌輸、傳播和活動(dòng)。但是，在寺廟里，高僧、經(jīng)師講課，只要他們不違背有關(guān)的法律，不違背《宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》，可以說是完全自由的。
第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布受到廣大信教群眾崇奉
記者：還有一個(gè)問題，可能是一個(gè)秘密，班禪喇嘛或者說咱們中國(guó)選的班禪喇嘛現(xiàn)在哪兒？
朱維群：只有一個(gè)班禪喇嘛，就是經(jīng)過嚴(yán)格歷史定制和宗教儀軌而認(rèn)定的第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布。您的問題有意只問了一半，我給您補(bǔ)上另一半，就是還有一個(gè)達(dá)賴非法指定的所謂“班禪”在哪兒？
記者：是這樣的。
朱維群：我首先要說，在班禪轉(zhuǎn)世問題上，達(dá)賴?yán)锶隽艘粋€(gè)很大的謊，就是利用西方社會(huì)很多人對(duì)佛教尤其是對(duì)藏傳佛教知識(shí)的欠缺，故意把班禪轉(zhuǎn)世說成是他個(gè)人的權(quán)利。實(shí)際上一個(gè)新的達(dá)賴或新的班禪產(chǎn)生，它有一套完整的歷史定制和宗教儀軌，而這套歷史定制和宗教儀軌，有著漫長(zhǎng)的歷史形成過程。
首先，上一代達(dá)賴或者班禪圓寂以后，西藏地方要找新的繼任者，必須向中國(guó)中央政府報(bào)告，獲得中央政府的批準(zhǔn)；然后由西藏地方啟動(dòng)一個(gè)很大的尋找轉(zhuǎn)世靈童的工程，找出若干孩子，再從這些孩子里重重篩選；在選出最后幾個(gè)孩子的時(shí)候，要向中央政府報(bào)告，由中央決定是否批準(zhǔn)這幾個(gè)孩子參加金瓶掣簽，而這個(gè)金瓶本身就是由中央政府頒發(fā)給西藏地方的；得到中央政府的批準(zhǔn)之后，西藏地方進(jìn)行金瓶掣簽，選出一個(gè)孩子，然后向中央報(bào)告，經(jīng)中央批準(zhǔn)他才能成為上一世達(dá)賴或者班禪的轉(zhuǎn)世靈童；當(dāng)這個(gè)轉(zhuǎn)世靈童坐床也就是登上上一代達(dá)賴或班禪的座位的時(shí)候，要由中央政府的駐藏大臣或者派員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)主持和監(jiān)督，由中央政府正式頒給金冊(cè)、金印，表示對(duì)他的認(rèn)可。到此時(shí)，這個(gè)孩子才真正成為下一世的達(dá)賴或者班禪。這個(gè)傳統(tǒng)在1793年乾隆皇帝的時(shí)候已經(jīng)非常的確定和完備了。期間也有孩子不經(jīng)過金瓶掣簽，也就是只有一個(gè)候選人。這種情況下，如果不舉行掣簽，也必須經(jīng)過中央政府批準(zhǔn)。
我很羅嗦地講了這么多，就是說明現(xiàn)在第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布，是經(jīng)過了這一完整的政治和宗教的程序產(chǎn)生的，政治上是合法的，宗教上是靈異的。班禪現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)青年了，知識(shí)、宗教造詣、人品各方面都非常的好，受到了廣大藏族信教群眾的崇奉。班禪額爾德尼現(xiàn)在正在西藏進(jìn)行宗教的修習(xí)。達(dá)賴?yán)锲茐幕罘疝D(zhuǎn)世的歷史定制和宗教儀軌，擅自指定所謂“班禪”是非法的、無效的。至于他指認(rèn)的這個(gè)孩子，他是我們自己的孩子，是藏族的孩子，是我們的公民，我們一定會(huì)創(chuàng)造條件讓他健康成長(zhǎng)。
記者：達(dá)賴?yán)镏付ǖ倪@個(gè)靈童在哪兒健康成長(zhǎng)？在西藏，信徒會(huì)認(rèn)可政治上指定的這么一個(gè)班禪嗎？
朱維群：達(dá)賴?yán)锓欠ㄖ付ǖ倪@個(gè)孩子，當(dāng)然是在中國(guó)境內(nèi)健康成長(zhǎng)。他一定會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)西藏人民有用的人才。第十一世班禪額爾德尼得到了廣大信教群眾的認(rèn)可和擁戴。他每次到西藏或者四省藏區(qū)去進(jìn)行宗教活動(dòng)，都要受到以萬為計(jì)數(shù)單位的信教群眾熱烈歡迎和真誠(chéng)崇奉。
達(dá)賴?yán)锟偸钦f第十一世班禪是政治產(chǎn)生的。但是他不要忘記，他自己當(dāng)初產(chǎn)生也是經(jīng)過中央政府批準(zhǔn)的。按照他的邏輯，他自己就是政治的產(chǎn)物。
記者：感謝朱副部長(zhǎng)給我這么詳細(xì)的解答。我知道“西藏”這個(gè)題目是一個(gè)非常困難的題目。在很多情況之下很少能夠像朱副部長(zhǎng)談得這么長(zhǎng)，這么詳細(xì)。
朱維群：我本來希望您今天提問的火力更猛一點(diǎn)。我認(rèn)為當(dāng)記者的基本準(zhǔn)則就是報(bào)道事實(shí)，這里既包括您在西藏所看到的事實(shí)，也包括今天我們談話內(nèi)容的事實(shí)。
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