三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。
34.【參考答案】
(1)馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法認為：必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統(tǒng)一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，所以說失誤的錯誤時難免的。
(2)梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成經(jīng)典之作，從認識論角度，是因為他的這種成功的認識來源于實踐。在實踐和認識的關(guān)系中。首先，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認識的目的。正是由于梅蘭芳大師的應(yīng)對突發(fā)事故多年來積累的實踐經(jīng)驗，才使得錯誤變成經(jīng)典之作。
從辯證法角度，梅蘭芳大師將錯誤通過一定條件，即長期積累的實踐經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化成了經(jīng)典，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(考生從任一角度答題均可得分)
(3)認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上或通過實踐對客體的能動的，創(chuàng)造性的反映。把實踐引入認識論，認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。因此，我們在認識和實踐活動中出現(xiàn)錯誤或失敗時，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。因此，我們要在實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關(guān)系。
35.【參考答案】
(1)社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。具體體現(xiàn)為：教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，發(fā)展教育也是把我國巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢的根本途徑。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。合理的收人分配制度是社會公平的重要體現(xiàn)。健全的社會保障體系，是國家的一項重要社會制度，是維護社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保障。健康是國民素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶幸福。社會穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。所以必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務(wù)，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和譖社會。
(2)推進以民生為核心的社會建設(shè)的措施有：第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。第二，實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活。第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。第六，完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。
36.【參考答案】
(1)雖然辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，但是，由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，辛亥革命的勝利果實被袁世凱篡奪了。后來，孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派先后進行了“二次革命”、護國運動、護法運動，并且開展了第一次國共合作的艱難努力，但都沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，中國的社會性質(zhì)——半殖民地半封建社會依然沒有改變。之后，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨繼續(xù)進行資產(chǎn)階級民主革命，于1949年建立了新中國，完成了反帝反封建的革命任務(wù)，至此，“孫中山的努力終于結(jié)出了果實”。
(2)因為中華人民共和國的成立標(biāo)志著：第一，結(jié)束了資本—帝國主義列強壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強林。第二，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會、新國家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團結(jié)，社會政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會新風(fēng)尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。
總之，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。
37.【參考答案】
(1) 文明禮貌，中華民族的傳統(tǒng)美德，文明出行是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人的表現(xiàn)，它反映著一個人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個民族的整體素質(zhì)。文明出行也是提高人們道德素質(zhì)的迫切需要，體現(xiàn)了社會公德的基本要求。
文明出行也是遵紀守法的表現(xiàn)。為維護道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其他組織的財產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率，我國制定了《道路交通安全法》，該法規(guī)定，機動車行經(jīng)人行橫道，應(yīng)當(dāng)減速行駛。遇行人通過人行橫道，應(yīng)當(dāng)停車讓行；機動車行經(jīng)沒有交通信號的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓；在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員；交通警察趕赴事故現(xiàn)場后，應(yīng)先組織搶救受傷人員；對交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時搶救，不得因搶救費用未及時支付而拖延救治。道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象，直接違反了《道路交通安全法》。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。所以，文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”。
(2)社會公共生活活動范圍的廣泛性、活動內(nèi)容的公開性、交往對象的復(fù)雜性、活動方式的多樣性，要求構(gòu)建文明的公共生活秩序。公共生活領(lǐng)域越擴大，對公共生活秩序的要求就越高。這就需要我們從自身做起，運用道德和法律兩種基本手段，來維護良好的公共生活秩序，具體而言我們需要從以下兩方面著手：
第一，積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學(xué)生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點服務(wù)社會、回報社會；既可以參加學(xué)校組織的各種社會公益活動，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。
第二，要加強法律意識，培養(yǎng)法律思維方式，最基本的要求就是遵紀守法。遵紀守法是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑，也是構(gòu)建文明公共秩序的重要手段。
38.【參考答案】
(1)“中國制造”、“世界合作”的廣告是中國政府的首個宣傳活動，體現(xiàn)了我國政府的一種戰(zhàn)略關(guān)切，展現(xiàn)了中國制造的軟實力。這一廣告的主要訴求是竭力在海外宣傳中國品牌，提升外國人對中國制造產(chǎn)品的認知度，使他們不再僅僅將中國看成一個成本低廉的市場。在面臨新的世界形勢之際，中國的這一宣傳舉措，對建立良好的國家形象，無疑具有積極的意義。但我們同時也要意識到，一次廣告宣傳可能會換來品牌的關(guān)注度，但品牌忠誠度的培養(yǎng)則是一個長期的過程。
(2)由“中國制造”提升到“中國創(chuàng)造”，這是個具有重大意義的政策導(dǎo)向，其必要性在于：
第一，“中國創(chuàng)造”更有利于增強中國技術(shù)。中國制造可以使中國的GDP增大，但難以增強中國技術(shù)。倡導(dǎo)中國創(chuàng)造，鼓勵技術(shù)歸屬權(quán)屬中國資本，必定有利于中資企業(yè)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。企業(yè)只有具有比較強的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
第二，“中國創(chuàng)造”有利于提升中國品牌。品牌是競爭力，是附加值。提倡中國創(chuàng)造，鼓勵、支持、引導(dǎo)中國品牌，中國品牌才可能由少到多，由弱到強，中國的民族工業(yè)才可能通過品牌的增強而壯大。
第三，“中國創(chuàng)造”有利于增強中國利益。轉(zhuǎn)到中國創(chuàng)造，更多利益就會留給逐漸長大的中國技術(shù)和中國品牌，留給中國資本，無論它是國有資本或民營資本。
中國制造當(dāng)然曾經(jīng)起到過重大作用，現(xiàn)在、今后也會有積極作用。既然中國創(chuàng)造比之中國制造有如此眾多的可貴長處，我們就應(yīng)堅定不移地從中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。
|
