“盤古開天地，歡喜是唱歌。富人與窮伙，認定歌快樂……”現(xiàn)年七十六歲的廣西馬山縣壯族老人溫桂賢，開口就唱出父親溫文德留傳給他的這首壯族三聲部民歌。憑唱三聲部民歌，溫桂賢成了廣西一代歌王。繼而，作為音樂教師的兒子溫建業(yè)又接過衣缽，將三聲部民歌傳授給自己的學生。
這個溫姓家族的祖孫三代人，就像傳遞接力棒一樣將被稱為壯族民歌“活化石”的三聲部民歌代代相傳，成為當?shù)匾欢渭言挕?/p>
壯族三聲部民歌，壯族人民稱為“三頓歡”或“三跳歡”，史書上早有“壯人迭歌聲合，含情凄婉，皆臨居自撰，不能蹈襲，其間乃有絕佳者”的記載。今天在此間舉行的大型文化旅游美食節(jié)上，壯鄉(xiāng)歌手身著艷麗的民族服裝，向三萬余名中外游客展示壯族民歌的魅力。一百八十名青少年合唱民歌，高、中、低三聲部同時吟唱，每個聲部都有自己的獨立音調(diào)，而第三聲部的鼻音哼唱最為動人……流暢的旋律，柔和的音色，統(tǒng)一的風格讓觀眾們陶醉其中。
同性三人合唱、異性三對三對唱等，一場原汁原味的山歌擂臺比賽更是讓游客們拍手稱絕。“這歌聲就像壯錦一樣美麗！”一位新加坡客人直夸中國民族文化博大精深，特色鮮明。
溫建業(yè)今天亦縱情高歌，用歌聲表達節(jié)日的喜悅。溫建業(yè)介紹，三聲部民歌常唱的有蠻歡、三頓歡等曲調(diào)，結構分成三個聲部，第一聲部調(diào)子較高，第二聲部調(diào)子較低，第三聲部是用鼻音哼唱出來伴音，演唱人數(shù)必須是三的倍數(shù)。三聲部民歌有相對固定的演唱歌本，如《達紅歡》、《燈煥歡》、《二十四孝》等；但大多是即興創(chuàng)作，根據(jù)日常生活出口成誦。
中共馬山縣委常委、宣傳部部長、副縣長桂文志介紹，壯族三聲部民歌歷史悠久，主要流行于廣西馬山、上林、忻城等三縣交界處的壯族地區(qū)，其中馬山縣東部的古寨鄉(xiāng)、加方鄉(xiāng)、里當鄉(xiāng)和古零鎮(zhèn)是分布的密集地帶。三聲部民歌傳唱于壯族社會的生活生產(chǎn)、戀愛、婚喪和樂神等過程中，內(nèi)容主要反映壯民族的生活、生產(chǎn)、風俗習慣等文化特質(zhì)，表達壯民對美好生活的理解與追求。
桂文志稱，三聲部民歌三個聲部的獨立性及完美結合，在國內(nèi)外的民歌中比較罕見。多年來，壯族三聲部民歌多次參加南寧國際民歌藝術節(jié)等大型演出，并到日本、韓國、埃及、芬蘭等十余個國家進行表演，深受好評。
據(jù)悉，三聲部民歌于二00七年被列為廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正在申報中國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。廣西政府高層表示，將采取多方面的保護措施，構筑傳揚三聲部民歌的平臺，讓這朵民族文化之花綻放得更絢麗。
愛唱歌的壯族人一曲又一曲，吟詠著那唱不盡的歌謠。中新社記者 黃艷梅 楊志雄
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