滄海桑田的京韻街區(qū)
漫步在霓虹閃亮、商廈林立的王府井大街，擁擠在人頭攢動(dòng)、車水馬龍的西單商業(yè)區(qū)，還遙想著前門(mén)大柵欄的熱鬧非凡。
同老字號(hào)一樣，商業(yè)街區(qū)也是京商文化的載體。而幾經(jīng)歲月的洗禮，這些街區(qū)的演變有些無(wú)處查證，有的 “面目全非”。
唐朝檀州街，大致在今廣安門(mén)大街一帶，可謂北京最古老的商業(yè)街；鐘、鼓樓及斜街一帶曾是元大都最大的商業(yè)中心；隆福寺廟會(huì)與護(hù)國(guó)寺廟會(huì)東西對(duì)應(yīng)，也曾是兩大商品市場(chǎng)；朝陽(yáng)門(mén)是清朝南方各省運(yùn)來(lái)各種貨物的集散地，朝外大街的商業(yè)隨之興旺起來(lái)。此外，老字號(hào)扎堆兒的前門(mén)大街，主營(yíng)書(shū)畫(huà)、筆墨、古玩等的琉璃廠，民間藝人展示藝術(shù)絕技的天橋，崇文門(mén)花市等都是史冊(cè)有所記載的京商之源。而今，這些街區(qū)早已是歷經(jīng)輪回之后的另一番景象，別樣生動(dòng)。
雖然，現(xiàn)今的北京人已經(jīng)不再需要積水潭的漕運(yùn)，無(wú)需依賴朝陽(yáng)路的運(yùn)糧“石道”，更多的來(lái)往于CBD商務(wù)區(qū)和金融街之間，然而這些京商曾經(jīng)駐足、悉心經(jīng)營(yíng)的地方，都留下了一種“曾經(jīng)滄海”的京韻情結(jié)。
兼容并包的儒商文化
正如北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)王茹芹教授闡述，徽商、晉商等多為“走出去”的商幫，而京商重在“走進(jìn)來(lái)”。溯源京商，不同于晉、徽由祖籍而劃分的商幫，龐大的京商群體集萃于天南海北。
為適應(yīng)皇室和官僚政府需要，北京城集中了全國(guó)各地區(qū)、各民族的行業(yè)精華：江蘇、浙江的玉工；云南、湖北的銅工；廣東、廣西的繡工；山東的料器；四川、廣西的錫器；陜、甘的地毯；內(nèi)蒙古的皮革等。
來(lái)自國(guó)內(nèi)不同地域的商人，以各自的經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)，掌控了北京城不同的商業(yè)行業(yè)，如飯館業(yè)多山東登、萊二州人；銀號(hào)業(yè)、成衣業(yè)、藥材業(yè)多浙東商人；顏料、紙張、染紡、干鮮水果、粥行等多山西人；茶葉、糧食等貿(mào)易多徽州人。不同區(qū)域、不同行業(yè)的商人群體通過(guò)工商會(huì)館的形式組織起來(lái)。王茹芹教授評(píng)價(jià)，全國(guó)不同地域商業(yè)精華的集聚和文化融合造就了“海納百川”的京商。
而這樣一個(gè)多元化、構(gòu)成復(fù)雜的京商群體卻可以統(tǒng)一于儒商文化。京商是受中國(guó)儒家文化熏染、影響最為深厚的群體。這一點(diǎn)，從不少京商的牌匾、楹聯(lián)就可看出端倪。很多皆是由當(dāng)時(shí)的名臣、碩儒題寫(xiě)。如“榮寶齋”的匾就曾由清末狀元、書(shū)法家陸潤(rùn)庠所書(shū)，清秘閣匾額是阿克敦布書(shū)寫(xiě)，茹古齋(古玩店)匾為翁同龢題寫(xiě)，悅古齋匾額出自光緒末年學(xué)部大臣寶熙之手。
受益于儒家文化，使得仁德、誠(chéng)信成為京商的經(jīng)營(yíng)宗旨。京商的店名中，以“仁”命名的很多，如現(xiàn)存的“同仁堂”、“南慶仁堂”、“仁和”等，都講究以德經(jīng)商，用仁心換人心。
而今，發(fā)展日新月異的北京城，建設(shè)者同樣來(lái)自五湖四海。北京的包容性成為延續(xù)京商繁榮發(fā)展的文化特征。仁愛(ài)寬容的儒商文化同樣是現(xiàn)代商業(yè)文明應(yīng)一如既往秉承的發(fā)展精神。（北京商報(bào) 作者：張曉蕊）
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