這是一個過剩的時代。滯銷的商品被剩下了，在婚姻情感上滯銷的那部分人也被剩下了。
在柏拉圖的《對話錄》中有這么一段假設：原來的人都是兩性人，自從上帝把人一劈為二，所有的這一半都在蒼茫人世上尋找那一半。愛情，就是我們渴求著失去了的那一半自己。
于是，我們窮盡一生的時光去尋覓自己的另一半。這個過程難免孤獨和寂寞，也難免失望和痛苦，也許還會很漫長，甚至特別漫長，但是，我們本是雌雄同體的，自我復原是一種本能。另一半能修復我們身上和心上所有的缺口，兩個孤單的靈魂最終合二為一。
這就是柏拉圖關于愛情的一個浪漫并充滿了神話色彩的著名假設。倘若這個假設成立，可能會出現這么三種結果：有的人找對了那一半，也有的人找錯了那一半，還有的人一直孤單著。
這里，我們要說的是最后一種人。這種人正在以幾何級數增長，他們被稱為這個時代的“情剩”，意為在通往婚姻的競爭中，被剩下了。不管是主動的還是被動的，被“剩下”多少有些尷尬，也最終成為了話題。
這是時代與制度的合謀。在一個工業化日漸繁榮、城市化急劇變遷的時代里，單身者尤其是女性獲得了經濟、知識以及各項社會權利的大躍進，人與人之間或人與家庭之間的依附關系日漸疏離。這是單身的資格。然而，社會并不徹底的寬容。在以婚姻為本位的社會里，婚姻制度被認為是社會管理中最穩定的一種制度，夫妻之間的雙邊壟斷占有被認為是所有關系中最可靠的關系，因此，婚姻被視為所有人最終應然的歸宿。于是，游離于婚姻之外的單身者，從觀念到制度，多少都受到了歧視。從這個角度看，“情剩”不只是話題，它還可能成為問題。至少，它對社會的穩定并無多少貢獻。
當然，這樣的解讀很煞風景。因為，大多數“情剩”的心里同時住著理性和感性。在婚姻的選擇上他們極盡克制，然而，在內心深處，始終無法抑制對“那一半”的向往和憧憬。
我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個人——這是張愛玲被奉為經典的一句名言。孤獨守侯的歲月里，它給予了“剩男剩女”們最溫暖的慰藉。
情剩問題
“情剩”——這個有些尷尬和自嘲的群體正在不斷壯大，并且普遍存在于現代都市。一股單身潮無可避免地在各大城市急速蔓延。
2008年末，有關“剩男剩女”的愛情喜劇電影集中地上映。馬儷文執導的《桃花運》率先上映，張建亞的《愛呼2：愛情左右》、徐克的《女人不壞》緊隨其后，后來的馮小剛的《非誠勿擾》則將“情剩”風推向了高潮。
無論是《愛呼2愛情左右》中光彩奪目的主持人聶冰，還是《非誠勿擾》中一夜暴富的秦奮，他們都是現實生活中典型的“情剩兒”。在繁花似錦的都市人潮中，他們始終尋不到屬于自己的愛情。《桃花運》的英文片名很是耐人尋味——《Desire of the Heart》，徹底揭露了都市中各個年齡段的“剩女們”內心的隱欲：內心對愛充滿著渴望。
藝術永遠取材于生活。現實是：這真的是一個“情剩”風行的時代。
我們第一次宣告“剩男剩女時代來臨”是在2006的下半年。2006年5月26日，中國經濟網以頭條報道了這個標題，2006年8月社科類書籍《剩男剩女》出版。那時候的數據顯示：2005年北京剩女數達30萬；上海43萬……數年以后，這樣龐大的數字已經以幾何數在增加。
“情剩”——這個有些尷尬和自嘲的群體正在不斷壯大，并且普遍存在于現代都市。一股單身潮無可避免地在各大城市急速蔓延。
在此之前，社會學界認為，中國曾經出現過三次單身潮：第一次出現在1950年第一部《婚姻法》頒布之后，大量“一夫多妻”的婚姻解散，形成巨大的女性單身人口；第二次是因為“文革”結束后，急劇形成龐大的返城大齡青年群體；第三次，則是在上世紀90年代前后，理想主義在青年男女中盛行，感情開始在婚姻中得以強調，“感情破裂”作為一個模糊的標準可以作為離婚的合適理由，使離婚人口突然劇增。
但這一次才是真正意義上的單身潮，與個人選擇和取向相關，與政治和歷史無關。>>>張愛玲姑姑做“剩女”到極致[圖]
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