3、利用宗教活動(dòng)挑撥漢藏關(guān)系
從1979年開(kāi)始到上世紀(jì)80年代，達(dá)賴集團(tuán)先后派遣了近百名活佛回國(guó)，甚至動(dòng)員那些旅居西方多年已還俗并有其他職業(yè)的活佛，令其重新披上僧衣(有的甚至攜帶妻室兒女)回到境內(nèi)原寺廟探親，或回原寺廟主持宗教活動(dòng)，為新入寺的僧人受戒、灌頂，建立師徒關(guān)系，并在原寺廟舉行大規(guī)模的佛事活動(dòng)。
此外，他們還通過(guò)各種宣傳手段吸引一些僧侶到印度學(xué)經(jīng)，頒授“格西”學(xué)位，通過(guò)“請(qǐng)出去、派回來(lái)”的方法，在境內(nèi)藏區(qū)培植宗教勢(shì)力及分裂勢(shì)力的代理人。
1995年5月，達(dá)賴不顧歷史定制，破壞宗教儀軌，在印度擅自非法宣布由他認(rèn)定的十世班禪轉(zhuǎn)世靈童。當(dāng)西藏自治區(qū)和扎什倫布寺按照宗教儀軌和歷史定制，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定堅(jiān)贊諾布為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童，并經(jīng)中央批準(zhǔn)后，他們又竭盡全力進(jìn)行煽動(dòng)宣傳，企圖破壞經(jīng)中央批準(zhǔn)的第十一世班禪的聲譽(yù)。
他們還利用“時(shí)輪大法會(huì)”鼓吹“西藏獨(dú)立”。時(shí)輪金剛灌頂大法會(huì)，是藏傳佛教密宗無(wú)上瑜伽部中極為莊嚴(yán)的高深法門(mén)。每次法會(huì)的時(shí)間需要半個(gè)月。按照慣例，一般一年不超過(guò)一次。而達(dá)賴?yán)镞@位忙于政治活動(dòng)的大人物，卻創(chuàng)造了一年內(nèi)舉行4次“時(shí)輪大法會(huì)”的紀(jì)錄。1988年12月，達(dá)賴在印度瓦拉納西舉行的“時(shí)輪大法會(huì)”上“講經(jīng)說(shuō)法”時(shí)挑撥漢藏關(guān)系說(shuō)：“我們每日都為眾生祈禱。所謂眾生當(dāng)然包括中國(guó)人，人都是一樣的，漢人需要安樂(lè)、幸福；藏人也需要安樂(lè)，幸福。但為了漢人的幸福而徹底消滅藏人的幸福，這種情況我們藏人是不能容忍的，所以，漢人十惡俱全，成了可誅之人。”佛教的“眾生”都是平等的，達(dá)賴卻把“眾生”人為地用民族來(lái)加以區(qū)別，分為應(yīng)該“普度”和應(yīng)該“詛咒”兩類(lèi)。
4、誘惑境內(nèi)青少年偷渡出境
作為一個(gè)老練的政客，達(dá)賴自然十分清楚爭(zhēng)取年輕一代對(duì)于實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”這一政治目的的重要意義。
去印度朝拜達(dá)賴“將受達(dá)賴?yán)镔n福”，成為很多境內(nèi)藏民不顧后果非法越境的主要原因。每次達(dá)賴在印度舉行“時(shí)輪大法會(huì)”，達(dá)賴集團(tuán)都會(huì)煽動(dòng)、組織境內(nèi)很多普通信教民眾非法出境聽(tīng)達(dá)賴?yán)镏v經(jīng)。以免費(fèi)入寺、入學(xué)為誘餌，誘惑、欺騙青少年非法出境。達(dá)賴集團(tuán)宣稱(chēng)，“只要到了尼泊爾就有人迎接，免費(fèi)安排住宿和車(chē)輛去印度”，“在印度可以入寺學(xué)經(jīng)，入學(xué)讀書(shū)，均不交費(fèi)，還發(fā)給零花錢(qián)”，“國(guó)外很自由，入寺不受限制，還可以經(jīng)商發(fā)財(cái)，打工掙錢(qián)也容易……”就是在這樣的誘惑下，一些少男少女越境而去。
調(diào)查顯示，非法出境的藏人，出國(guó)后的職業(yè)大多數(shù)是入寺學(xué)經(jīng)，入學(xué)、打工等不到10%。不少偷渡出境的藏民，由于找不到工作，沒(méi)人照管，過(guò)著流浪的生活，甚至靠乞討為生。
盡管“藏獨(dú)”分子分裂祖國(guó)的圖謀不會(huì)得逞，但是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、同“藏獨(dú)”分子的斗爭(zhēng)應(yīng)該是長(zhǎng)期的。
(作者：邱熠華成都西藏問(wèn)題研究所研究人員)
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