毛澤東對思想理論建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識貢獻(xiàn)
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五、牢固樹立正確學(xué)風(fēng)，確立實(shí)事求是的思想路線，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷反對各種錯誤理論傾向
毛澤東指出，“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。” 在學(xué)風(fēng)上，毛澤東主張理論聯(lián)系實(shí)際，倡導(dǎo)實(shí)事求是。他反對任何形式的主觀主義。他認(rèn)為，“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。”
毛澤東批判自由主義說：“自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。”“自由主義是機(jī)會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。”“革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位。”
毛澤東批判事務(wù)主義和庸俗的經(jīng)驗(yàn)主義說：“尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走向碰壁的地步。” 他要求“有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。”
毛澤東更為反對教條主義。在反對教條主義的斗爭中，毛澤東提出了理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)事求是”思想路線。1929年6月，毛澤東針對一些“形式主義”現(xiàn)象指出，這只是“歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎”。 在《古田會議決議》中，毛澤東指出要“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”，“使黨員注意社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法”。 1930年5月，毛澤東著成《反對本本主義》，批判照搬“本本”的教條主義，以及單純建立在“上級”觀念上的形式主義，指出這“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線” ，發(fā)出“調(diào)查就是解決問題”，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)” 的號召。
延安時期，毛澤東在哲學(xué)上批判教條主義，寫下《實(shí)踐論》和《矛盾論》等經(jīng)典著作，為黨的思想路線的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。六屆六中全會上，毛澤東指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。” 隨后，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”，指出對這兩者結(jié)合的程度，是黨的成熟程度的主要標(biāo)志。1940年1月在《新民主主義論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’”，“主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致”。 1941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東完整地表述了黨的理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線，并說：“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。……這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。……這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。” 為了貫徹實(shí)事求是的思想路線，中央號召大興調(diào)查研究。1941年8月，毛澤東在為中央起草的《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中指出：“我黨現(xiàn)在已是一個擔(dān)負(fù)著偉大革命任務(wù)的大政黨，必須力戒空談，力戒膚淺，掃除主觀主義作風(fēng)。” “實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度”。 這年底，他為中央黨校題寫下“實(shí)事求是”四個大字，從此成為全黨的黨訓(xùn)。
1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出，我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。在黨的八大預(yù)備會議上他又說，馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。這就是說，理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。
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