毛澤東對思想理論建設規律的認識貢獻
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三、大力推進馬克思主義中國化、大眾化、時代化，形成了毛澤東思想，不斷發展中華民族新文化
中國共產黨一經成立，就把馬克思列寧主義作為行動指南。然而，中國革命最初經歷了國民革命的夭折和第五次反“圍剿”的失敗。黨的一些錯誤和失敗，“都是指導上的失敗，是在指導上的幼稚與錯誤而引起在全黨或重要部分的失敗，而并不是工作上的失敗。” 兩次挫折，都有同樣深刻的理論原因，即不顧國情地照搬馬克思列寧主義。延安整風之前，黨內存在兩條不同的理論路線，一是照搬照抄的本本主義，一是毛澤東堅持的馬克思主義具體化的理論路線。
1938年9月29日至11月6日，黨的六屆六中全會召開，毛澤東總結中國革命經驗教訓，鮮明提出了馬克思主義具體化的任務，要求從實際出發堅持和發展中國化馬克思主義。他說：“成為偉大中華民族之一部分而和這個民族血肉相聯的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。” 毛澤東立足中國實際，創造性地運用馬克思列寧主義基本原理，發展了馬克思主義關于無產階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產階級領導的，工農聯盟為基礎的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命理論，形成了馬克思主義中國化的第一個偉大成果——毛澤東思想，從根本上為中國革命開辟了勝利之路，也從根本上帶來了中國主流思想文化轉型，從七大開始確立為中國共產黨指導思想。美國學者懷利在《毛主義的形成》一書中說，毛澤東一輩子讀的是線裝書，但還是從中走出來了，他把馬克思主義中國化，使中國共產黨終于形成了為人們所能接受的思想，來代替孔夫子主義。
同時，毛澤東提出了馬克思主義大眾化的本質要求，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。” 延安整風中，毛澤東要求認真研究和宣傳馬克思主義，倡導“民族化、科學化、大眾化”。他說，這個“化”是“徹頭徹尾徹里徹外”，而不是“少許”。他進而提出要將馬克思主義群眾化、實踐化，把它“作為觀察問題、研究學問、處理工作、訓練干部” 的理論與方法，藉以宣傳群眾組織群眾。 他說：“人民的覺悟不是容易的，要去掉人民腦子中的錯誤思想，需要我們做很多切切實實的工作。對于中國人民腦子中的落后的東西，我們要去掃除，就像用掃帚打掃房子一樣。從來沒有不經過打掃而自動去掉的灰塵。我們要在人民群眾中間，廣泛地進行宣傳教育工作，使人民認識到中國的真實情況和動向，對于自己的力量具備信心。” 1963年5月，毛澤東指出：“為了做好我們的工作，各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手里的尖銳武器。”
按照毛澤東的理論邏輯，馬克思主義中國化、大眾化就是要與時俱進，建設和發展中華民族的新文化。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建設 “中華民族的新文化”的歷史課題。1949年9月，在《歷史唯心主義的破產》中，毛澤東指出:“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉為主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命，已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界。” 毛澤東堅持結合國情運用馬克思列寧主義的普遍原理，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題，提出了新民主主義論，提出了實事求是、群眾路線、獨立自主等哲學思想方法論，體現了毛澤東創新發展馬克思主義的強烈時代意識和主要理論成就。1956年4月初，中共中央書記處召開會議討論《關于無產階級專政的歷史經驗》一文，毛澤東又提出：現在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路。 1962年1月，他進一步提出：“我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義建設的具體實際，并且同今后世界革命的具體實際，盡可能好一些地結合起來，從實踐中一步一步地認識斗爭的客觀規律。”
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