毛澤東對(duì)思想理論建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)貢獻(xiàn)
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三、大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，形成了毛澤東思想，不斷發(fā)展中華民族新文化
中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把馬克思列寧主義作為行動(dòng)指南。然而，中國(guó)革命最初經(jīng)歷了國(guó)民革命的夭折和第五次反“圍剿”的失敗。黨的一些錯(cuò)誤和失敗，“都是指導(dǎo)上的失敗，是在指導(dǎo)上的幼稚與錯(cuò)誤而引起在全黨或重要部分的失敗，而并不是工作上的失敗。” 兩次挫折，都有同樣深刻的理論原因，即不顧國(guó)情地照搬馬克思列寧主義。延安整風(fēng)之前，黨內(nèi)存在兩條不同的理論路線，一是照搬照抄的本本主義，一是毛澤東堅(jiān)持的馬克思主義具體化的理論路線。
1938年9月29日至11月6日，黨的六屆六中全會(huì)召開，毛澤東總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鮮明提出了馬克思主義具體化的任務(wù)，要求從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)化馬克思主義。他說：“成為偉大中華民族之一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。” 毛澤東立足中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命理論，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)偉大成果——毛澤東思想，從根本上為中國(guó)革命開辟了勝利之路，也從根本上帶來了中國(guó)主流思想文化轉(zhuǎn)型，從七大開始確立為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想。美國(guó)學(xué)者懷利在《毛主義的形成》一書中說，毛澤東一輩子讀的是線裝書，但還是從中走出來了，他把馬克思主義中國(guó)化，使中國(guó)共產(chǎn)黨終于形成了為人們所能接受的思想，來代替孔夫子主義。
同時(shí)，毛澤東提出了馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。” 延安整風(fēng)中，毛澤東要求認(rèn)真研究和宣傳馬克思主義，倡導(dǎo)“民族化、科學(xué)化、大眾化”。他說，這個(gè)“化”是“徹頭徹尾徹里徹外”，而不是“少許”。他進(jìn)而提出要將馬克思主義群眾化、實(shí)踐化，把它“作為觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部” 的理論與方法，藉以宣傳群眾組織群眾。 他說：“人民的覺悟不是容易的，要去掉人民腦子中的錯(cuò)誤思想，需要我們做很多切切實(shí)實(shí)的工作。對(duì)于中國(guó)人民腦子中的落后的東西，我們要去掃除，就像用掃帚打掃房子一樣。從來沒有不經(jīng)過打掃而自動(dòng)去掉的灰塵。我們要在人民群眾中間，廣泛地進(jìn)行宣傳教育工作，使人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)的真實(shí)情況和動(dòng)向，對(duì)于自己的力量具備信心。” 1963年5月，毛澤東指出：“為了做好我們的工作，各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”
按照毛澤東的理論邏輯，馬克思主義中國(guó)化、大眾化就是要與時(shí)俱進(jìn)，建設(shè)和發(fā)展中華民族的新文化。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建設(shè) “中華民族的新文化”的歷史課題。1949年9月，在《歷史唯心主義的破產(chǎn)》中，毛澤東指出:“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。” 毛澤東堅(jiān)持結(jié)合國(guó)情運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍原理，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題，提出了新民主主義論，提出了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主等哲學(xué)思想方法論，體現(xiàn)了毛澤東創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的強(qiáng)烈時(shí)代意識(shí)和主要理論成就。1956年4月初，中共中央書記處召開會(huì)議討論《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》一文，毛澤東又提出：現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。 1962年1月，他進(jìn)一步提出：“我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律。”
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