■現(xiàn)場答疑
“七十二疑冢”系以訛傳訛
問：傳說中曹操死后有“七十二疑冢”，這次發(fā)掘的是不是其中一個？
孫新民：關(guān)于“七十二疑冢”的說法，已有專家明確指出這是一種民間傳說，是以訛傳訛的結(jié)果。北宋王安石詩作《將次相州》中“青山如浪入彰州，銅雀臺西八九丘”的詩句，可能是最早言及曹操疑冢的。南宋詩人范成大詩作《七十二冢》明確提到曹操有“七十二疑冢”，后代文人羅貫中、蒲松齡等在小說、筆記中對此加以渲染，使“七十二疑冢”得以廣泛流傳，并且也使疑冢位置逐漸有了鄴城、許昌、亳州、漳河河底等多個版本。例如，近代較為流行的曹操“七十二疑冢”所指的今河北磁縣北朝墓群，經(jīng)考古發(fā)掘證明為北朝東魏、北齊時期的帝王及皇族墓群，1988年被國務(wù)院列為全國重點文物保護(hù)單位，與曹操毫無關(guān)系。
關(guān)于曹操墓的地理位置，據(jù)《三國志·魏書·武帝紀(jì)》記載，曹操死前曾頒布《遺令》，稱其死后要“斂以時服，葬于鄴之西岡，與西門豹祠相近”。我們探討曹操生平事跡，必須依靠《三國志》等信史，后代文人筆記、小說、詩作等文學(xué)作品的史料可信度明顯低于史書記載。
近年來，河北、河南兩省文物部門先后征集到了后趙建武六年的勒柱石刻和后趙建武十一年的魯潛墓志，前者提到了西門豹祠殿基，后者記錄了曹操墓與魯潛墓的相對位置。兩件文物的面世，使有關(guān)學(xué)者將曹操墓的具體位置推定在了安陽縣安豐鄉(xiāng)及其與河北省交界的漳河一帶。
問：曹操的封號是“魏武帝”，為什么大墓出土的多件刻銘石牌上，銘文都是“魏武王”？
孫新民：在歷史上，曹操有封號、謚號、廟號、陵號，這些各不相同，聽起來比較復(fù)雜。
據(jù)《三國志·魏書·武帝紀(jì)》記載：曹操，字孟德，沛國譙人（今安徽亳州）。其生前被漢獻(xiàn)帝封為“魏公”，后晉爵為“魏王”。死后“謚曰武王。二月丁卯，葬高陵”。曹操之子曹丕稱帝后，追其父為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱“魏武帝”。出土的刻銘石牌稱“魏武王”符合當(dāng)時的歷史背景，曹操稱“魏武王”只有很短的時間，正是他下葬時的稱謂。石牌不大可能銘稱“魏公”或“魏王”，更不可能稱“武皇帝”和“魏武帝”。
8件石牌非現(xiàn)代人偽造
問：有人認(rèn)為，有的出土石牌被盜掘過，上面的銘文看起來也不是當(dāng)時的文字，其真?zhèn)稳绾未_定？有沒有可能是盜墓者做的偽？
孫新民：大墓出土、征集的刻銘石牌及“慰項石”數(shù)量多達(dá)60件，部分已經(jīng)殘缺不全。這類形制、質(zhì)地的文物應(yīng)為首次考古發(fā)現(xiàn)，也基本未見于傳世品之中。除“魏武王”這一謚號外，其它刻銘內(nèi)容均為隨葬用品的名稱和數(shù)量，種類較多。刻有“魏武王”銘文的同類石牌共有8件，除其中1件是從盜墓分子手中追繳而來，其余7件均為科學(xué)發(fā)掘出土。“慰項石”是警方追繳而來，其形制不同于其它石牌，但刻銘內(nèi)容與刻有“魏武王”的石牌類同。
石牌刻銘文字的字體比較統(tǒng)一，都是東漢后期流行的隸書字體，俗稱“八分”，由早期漢隸演化而來。因此，大墓出土、征集刻銘石牌及“慰項石”等文字材料文物，包括刻有官稱的畫像石，從漢字書體特征、銘文體例的角度分析，其年代定在東漢后期至魏晉時期沒有疑問。再從這些文物的形制、制法觀察，尤其是從銘刻隨葬用品名稱所見內(nèi)容的角度分析，絕無一般現(xiàn)代人可以偽造的可能。
人骨鑒定須找到曹操后裔
問：何時對出土的男性人骨標(biāo)本進(jìn)行DNA鑒定，以確定其是否為曹操本人？
孫新民：目前，野外考古發(fā)掘工作剛剛告一段落，盡管一些文物保護(hù)的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用于發(fā)掘工作，但大量的文物保護(hù)和研究的實驗室工作尚待展開，出土人骨標(biāo)本的古代人類DNA研究也是其中之一。眾所周知，現(xiàn)代人類DNA研究技術(shù)和方法已廣泛應(yīng)用于人類社會生活的各個領(lǐng)域。但從生物遺傳學(xué)和考古學(xué)的角度來看，對古代人類遺骸中的DNA進(jìn)行提取和分析，是考古學(xué)研究中的一個新興領(lǐng)域，其研究的方法與理論并非十分成熟，因此出土人骨標(biāo)本的古代人類DNA研究可能會面臨一些技術(shù)難題，它取決于兩個客觀條件：
第一，西高穴大墓出土的男性人骨保存較差，生物遺傳學(xué)DNA技術(shù)能否提取到完整、有效的遺傳基因數(shù)據(jù)，只有在專業(yè)實驗室的測試之后才能有科學(xué)、客觀的答案；
第二，完全依靠生物遺傳學(xué)DNA技術(shù)來判斷該墓男性人骨是否為曹操，還有一個技術(shù)難題，即必須找到確定的曹操后裔，并成功提取遺傳基因數(shù)據(jù)作為參照，二者才能比較研究。
問：為什么沒有發(fā)現(xiàn)墓志銘？
孫新民：古代墓葬中出土的墓志銘一般都是記載墓主傳記的文字材料。專家認(rèn)為西高穴大墓沒有發(fā)現(xiàn)墓志銘是符合客觀歷史事實的。
第一，東漢時期流行墓前立碑，埋入墓中的石刻是不多見的，考古發(fā)現(xiàn)更未見典型的墓志銘出土；
第二，東漢末年、三國時期，曹操有感于漢代立碑之盛禍國殃民，曾專門下過禁碑令，并要求后代對自己的墓塋“不封不樹”；
第三，這一歷史時期，正是墓葬地上石碑到墓中墓志銘的過渡時期，魏晉之后的南北朝時期，墓志銘葬俗才逐步定型。目前，最早的墓葬墓志銘是發(fā)現(xiàn)于山東益都的《劉懷志墓志銘》，其紀(jì)年為南朝劉宋的“大明八年”，即公元464年，距曹操死亡的時間相差了240余年。因此，曹操墓未見墓志銘應(yīng)該是正常現(xiàn)象。
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