85.5%的人認(rèn)同一個民族世世代代以節(jié)日的形式紀(jì)念一位詩人，不僅說明屈原有著感人至深的文化力量，也說明中華民族是一個很早就富有詩意、審美力和愛國憂民傳統(tǒng)的民族
粽葉飄香，艾枝插堂，出門一望麥兒黃。麥黃時節(jié)，農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)臨近。
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”對于端午節(jié)的來歷，最普遍的說法是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。唐代褚朝陽有“但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠；把酒時伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而”的句子，道出了端午時節(jié)人們對屈原的懷念。因為紀(jì)念屈原的緣故，端午節(jié)被賦予了詩意。解放后曾一度把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”。
如今，在吃粽子、看龍舟賽的同時，你是否會想到端午節(jié)也是中華民族表達對優(yōu)美詩歌、偉大詩人崇高敬意的一個節(jié)日呢？
近日，中國青年報社會調(diào)查中心與新浪網(wǎng)聯(lián)合開展一項調(diào)查(1018人參加)，結(jié)果顯示，61.3%的公眾認(rèn)同端午節(jié)也是一個與詩有關(guān)的節(jié)日，38.7%的人表示“沒有意識到”。
“中國人民對屈原的道德觀念和人生理想有著高度認(rèn)同”
“‘目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南’。屈原之所以偉大，就是因為他走出了‘小我’。他是歌唱這個民族、土地和國家的詩人。”楊堅是一個酷愛詩歌的“80后”文學(xué)青年，在他看來，表達愛國情懷的詩更能感動千百年來的無數(shù)中國人，“杜甫的‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’，陸游的‘死去元知萬事空，但悲不見九州同’等，都表達了同樣的感情，所以被歷史銘刻。”
有人說，一個民族世世代代以節(jié)日的形式紀(jì)念一位詩人，不僅說明屈原有著感人至深的文化力量，也說明中華民族是一個很早就富有詩意、審美力和愛國憂民傳統(tǒng)的民族。在此次調(diào)查中，超過八成(85.5%)的人對此表示贊同，其中53.8%的人表示“完全贊同”，31.7%的人表示“基本贊同”。
從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及古代詩歌研究的南京大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)莫礪鋒也贊同這個觀點。他認(rèn)為，后人紀(jì)念屈原很大程度是出于對其人格的尊敬和人生理念的認(rèn)同。
“屈原報國無門，忠而見謗，所以用自沉汨羅的方式殉國，其實也是殉他心中的崇高理想。歷代的文人墨客，到了端午節(jié)都要寫詩作賦，以表達對屈原的緬懷。民間的紀(jì)念活動更加豐富多彩，逐漸形成了一種遍布全國的文化習(xí)俗。這說明中國人民對屈原的道德觀念和人生理想有著高度認(rèn)同。”莫礪鋒說。
中華民族因為什么而紀(jì)念屈原？調(diào)查中，75.4%的公眾認(rèn)為原因是屈原的愛國憂民，是中華民族向來推崇的“君子”人格；50.3%的人認(rèn)為是由于當(dāng)時的楚國人民為屈原悲劇性的死而震驚，人們懷念他，漸成習(xí)俗；20.4%的人認(rèn)為是因為中國自古是“詩的國度”，而屈原是最早出現(xiàn)的偉大詩人。
六成公眾認(rèn)為詩最能體現(xiàn)一個人內(nèi)心最深處的悸動
“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”汶川特大地震之后，人們用屈原的《國殤》表達著對逝者的哀悼。越來越多的人參與到震后的詩歌創(chuàng)作中。人們以詩歌的形式，表達對受災(zāi)同胞的同情，對中華民族萬眾一心的贊同，以及對未來的美好展望。其中，一首被稱為“價值600萬”的詩歌《孩子，快，抓緊媽媽的手》通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播引起轟動。中國通信業(yè)媒體人喬楠在博文中稱，這首詩感動了盛大總裁陳天橋，5月16日盛大網(wǎng)絡(luò)宣布再捐600萬元。
據(jù)不完全統(tǒng)計，汶川地震一周后，互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)涌現(xiàn)幾萬首抗震詩歌。《海南日報》近日刊文指出，這是自上世紀(jì)90年代初以來，第一次有如此數(shù)量龐大的群體參與到詩歌創(chuàng)作中，其抒發(fā)情感的聲調(diào)還在不斷提高。
調(diào)查顯示，60.3%的公眾認(rèn)為“詩最能體現(xiàn)一個人內(nèi)心最深處的悸動”，59.2%的人認(rèn)同“詩是語言藝術(shù)的極致”，還有28.5%的人認(rèn)為，“是否喜歡詩，反映一個民族的文化水平和審美情趣”。
“中國是一個‘詩的國度’。中華文化有一個最顯著的特點，那就是有著濃郁的詩意，或者說閃耀著詩的光輝。”莫礪鋒認(rèn)為，中華民族的先民們有著執(zhí)著而瀟灑的生活態(tài)度，基于自身道德完善的愉悅感，對樸素單純之美的領(lǐng)悟，以及融真善美為一體的價值追求。這些領(lǐng)悟與追求，除了“詩”這個詞以外無以名之。
“文以載道，詩言志，詞言情。中國人喜歡用文章闡明道，用詩表達志向，以詞抒發(fā)感情。”華東師范大學(xué)古典文學(xué)專業(yè)研究生宋良容認(rèn)為，地震災(zāi)難讓許多中國人涌起了對生命的反思，也激發(fā)了大家更強烈的愛國情感。借助詩歌記錄這場災(zāi)難，可以讓人們的脈搏隨之跳動，更好地表達中華民族團結(jié)一心的民族情感。
莫礪鋒說，無論《詩經(jīng)》、《楚辭》還是唐詩宋詞，已經(jīng)深深地滲透進中國人的內(nèi)心。不管時代如何推進，不管生活環(huán)境有多大的變化，人們內(nèi)心的喜怒哀樂是相去不遠(yuǎn)的，人們對真善美的追求永遠(yuǎn)不會改變。
此次調(diào)查中，在被問到“你平時是否喜歡用詩表達感情”時，39.4%的公眾表示“喜歡”，41.1%的人表示“一般”，19.9%的人表示“不喜歡”。
“‘詩神’是拒絕庸俗和卑鄙的”
“詩作為一種情懷還在，但也面臨生存困境。這就像自然嬗變更迭一樣。”雖然當(dāng)下詩歌在互聯(lián)網(wǎng)上又火了一把，但現(xiàn)年72歲的中國作家協(xié)會會員、詩人童嘉通，對詩的現(xiàn)狀依然憂心，“現(xiàn)當(dāng)代詩歌沒有將中國古詩詞作為中華民族的瑰寶進行發(fā)掘，內(nèi)涵不夠豐富。因此，詩人要吸收新的元素并不斷否定自己。”童嘉通自1959年開始發(fā)表詩歌。然而在2004年，為了靜下心來思考，他選擇了“封筆一年”。2005年“解脫”之后，他又創(chuàng)作了很多詩歌。
調(diào)查中，26.0%的人承認(rèn)自己很少讀詩，48.2%的人偶爾讀詩，只有24.3%的人表示經(jīng)常讀詩。
詩人、詩歌的時代真的一去不復(fù)返了？調(diào)查中，47.4%的公眾指出現(xiàn)代人壓力大，缺乏欣賞和品味詩歌的閑情逸致；45.4%的人認(rèn)為現(xiàn)代人普遍功利浮躁，越來越不具有詩意；9.6%的人認(rèn)為新的文化娛樂形式興起了，詩歌確實已經(jīng)過氣。
“詩歌的時代是永遠(yuǎn)不會過去的，尤其是在我們這個詩的國度里。”莫礪鋒認(rèn)為，詩歌是“饑者歌其食，勞者歌其事”，現(xiàn)在的詩歌創(chuàng)作不太景氣的原因是人們在生活中過于追求物質(zhì)享受，生活態(tài)度也過于浮躁。“‘詩神’是拒絕庸俗和卑鄙的，她不適合在庸俗的環(huán)境中生存。只要我們調(diào)整心態(tài)，恢復(fù)我們曾經(jīng)有過的那種瀟灑、崇高的生活態(tài)度，‘詩神’一定會回到我們身邊。”
調(diào)查中，60.9%的人認(rèn)為偉大的詩人和感人的詩歌，永遠(yuǎn)都不會過時；40.1%的人承認(rèn)上個世紀(jì)80年代那樣的詩歌熱是不會有了，但喜歡詩的人永遠(yuǎn)存在。
對屈原的名句——“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，76.8%的被調(diào)查者表示自己心里有類似的意念。“我們每個人的命運，以及國家的未來都需要一個不斷探索和開拓的過程。而詩歌未來的發(fā)展也是如此。”莫礪鋒說。 (肖舒楠 陳茜）
|
