中國申遺落后于韓國，網友呼吁政府力挺
韓國計劃在2008年之前完成"風水申遺"的收集整理等準備工作，如果沒有特別的原因，則可能會申報成功的。種種跡象表明，韓國從總統、聯合國秘書長到平民都將風水擺上桌面，而我們對風水文化的提倡還多為民間行為。在最新《中國世界文化遺產預備名單》的35項文化遺產中，中國"風水申遺"無一席之地。
對此，網友熱議中國風水不能像端午節那樣落入韓國之手，希望把"申遺"盡快提出來，同時也要保持對風水文化的科學態度，以免落入迷信陷阱，要讓風水文化有序地發展，成為中華文化的組成部分。
爭議
韓國全民撐“風水申遺”
從2003年開始，韓國對“中國風水”進行了重新梳理，并以政府行為啟動了“整體風水地理”項目，還將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產項目。該項目由韓國國立中央博物院主持，是聯合數十位不同領域的專家進行的國家級項目。
2004年6月5日，韓國遷都之際，韓國政府國情咨詢機構之一的地理風水學會38位專家學者曾來北京考察風水布局，并召開“首屆國際堪輿文化學術研討會”。2005年7月31日，韓國還邀請數百名風水專家選定燕歧公州為新首都，稱該地的風水好，后有靠山，前有明堂，是聯合國秘書長潘基文當選以來，近兩千名風水師及少數佛教人士涌入其家鄉山塘一村，發現其家附近一座山岳地形狀像一只展開雙翅、準備高飛的鶴，風水學認為這是“仙鶴展翅”格局，潘基文也承認了，力挺風水。
同時，民間也呼聲不斷，中國前國奧隊與韓國國奧隊足球之戰，韓國隊在抵達長沙后，即住進了他們選中的風水寶地——遠離鬧市的同升湖山莊，理由是該處風水更有利于比賽的獲勝。
據了解，韓國計劃在2008年之前完成“風水申遺”的收集整理準備工作。
史實
萬年前伏羲氏已談風水
中國風水又稱堪輿、卜宅、圖宅、青烏、青囊、形法、陰陽、地理、山水之術等等。探其概念的淵源，據說在伏羲氏時期就有，在《詩經》、《儀禮》、《周禮》、《孝經》里，以及選擇住宅和墓地的卜筮術與相地術中可看到。周朝時，風水術大為發展，但正式的記載始于漢代，而到了六朝時代，風水理論的哲學基礎又進一步得到鞏固和發展。
晉人郭璞《葬經》：“氣承風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這是對風水的最好解釋，意思就是為考察山川地理環境，包括地質水文、生態、小氣候及環境景觀等，然后擇其吉，接著筑城廓室舍等，是中國古代的一門實用的學術。由于摻雜儒、道、佛的觀念，風水學說演化出不同派別，再加上一些靠此謀生的江湖術士的演繹，使這門古老的藝術增強了神秘性。而那時韓國還是一個附屬于中國的小諸侯國。
宋代理學家周敦頤在其《太極圖說》認為“無極”和“太極”是宇宙萬物的本源，“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰”，為儒家宇宙論提供了一個完整的體系。他的《太極圖說》有圖有說，說是用來解釋圖的，屬于象學系統，認為只有卦象才能表達義理，通過卦象來解釋風水。
知名學者郭沫若也認為風水雖有迷信色彩，但它具有我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等方面的內涵，并包含著人如何順應自然的大量論述。傳統風水術講究布局合理，讓人置身其中感到舒適，中國古代的建筑，幾乎都是依循風水的觀念營造的，其優美的空間和生態環境，用現代的眼光看，含有不少科學的成分。
熱評
爭論不如留住遺產實在
一位新浪網友“見多識長”認為：“搶走了中國的端午節之后，韓國人更加肆無忌憚了，連風水的主意也動了。”他說：“‘整體風水地理’的實物資料和相關文獻資料表明韓國‘風水’起源于中國的明朝時期，現在倒來趁火打劫了。”華東師范大學張志哲教授也急了：“難道風水起源的中國還要重犯端午節這個文化遺產被人搶走的錯誤嗎？”
韓國網友李智賢稱，風水確實在韓國很受重視，現在中國很多人都要到韓國取經，既然韓國發展得比中國好，能者居上，中國應主動將寶貝讓給韓國，顯示大國風范。網友“非非鳥”則反駁道：“韓國人也痛恨盜竊者，當初對日本第一個將泡菜出口也氣極敗壞，現在反過來偷別人的東西，說起別人就理直氣壯。”網友“韓雪冰點”也比喻道：“兒子不好好過自己的日子，怎么老是想搶父母的遺產，真是豈有此理！”
網友“大海飛鷗”也稱，要大力整頓風水市場，使其有序化，避免有人打風水文化的幌子渾水摸魚。北大資源學院易學風水教授王濟權則稱風水被搞玄乎了，只是因為沒有更合適的代名詞。他舉例說：“比如‘墻角煞’，指的是你家的門或窗剛好正對著墻角，人長時間面對它，會導致心神不寧，影響到身體。但因古人認識問題的能力有限，說是有鬼神，于是迷信的呼聲就一邊倒。”
科普工作者陶世龍也認為：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”
中國民間“風水申遺”第一推手，中國建筑風水文化專家委員會秘書長徐韶杉指出：不管是否迷信的問題，關鍵是要把老祖宗的遺產留住，父母再好再壞都還是自己的父母，先把“風水申遺”留住再說。
|
