果諧
果諧是流傳在西藏廣大農村的一種拉手成圓，男女分班一唱一和，此起彼落，載歌載舞，頓地為節，連臂踏歌的集體圓圈歌舞，常見于農村的村廣場、打麥場上。節日里，場地上擺著一缸青稞酒，人們圍著酒缸拉圈起舞，男女各站一邊，分班歌唱，從左向右沿圈踏步走動。當唱詞告一段落之后，由“諧本”（歌舞的組織者）帶頭發出“休休休”或“曲曲曲”的叫聲，合著節奏踏步開始舞蹈，這種節奏性舞步叫“諧個”（歌頭）。跳完“歌頭”緊接著進入快速集體歌舞，有的舞群中出現男方跳一段后，女方又跳一段，男女雙方歌舞競賽的場面。跳完數遍后，又由“諧本”帶頭呼喊“休休休”，或者說一段快板詞，邊說邊跳，統一步伐，在一齊雙腳跺地中熱烈結束。
朗瑪諧
據考證，這是18世紀末，西藏地方主事大臣竺仁。顛曾班久，在內地各地名勝游歷，廣泛接觸內地兄弟民族特別是漢民族的歌舞音樂之后，帶上揚琴返回拉薩，將內地音樂的某些音調融合于原上層人士兵喜愛的“朗瑪”之中，是吸收了內地音樂文化發展起來的，原西藏“內大臣”們所喜愛的一種華貴典雅的歌舞音樂。“朗瑪”首先流傳在拉薩，是以歌為主、歌舞結合的，它的歌和舞分為兩大段：即“絳諧”（慢歌）和“覺諧”（快板歌舞）。朗瑪的音樂比舞蹈更為豐富，運用與流傳比舞蹈也更廣。人們走在拉薩、日喀則等城鎮的街頭巷尾，林園湖邊，不時會聽到從內室閣屋、“林卡”篷帳中飄出的陣陣悠揚深情的歌聲，這種自彈自唱抒情典雅的歌曲往往是藏族人民喜愛的“朗瑪諧”。果卓即人們經常說的“鍋莊”。“果卓”仍是圓圈歌舞的意思，“鍋莊”一詞由來已久，趙爾巽等撰寫的《清史稿》卷一百一、志七十六樂八中記有"高宗平定金川，獲其樂……曰大郭莊……司舞十人，每兩人相攜而舞，一服蟒袍，戴翎，掛珠。斜披黃藍二帶，交如十字"。這種對四川藏區鍋莊的描述，解放初期尚見于昌都的寺廟鍋莊。所謂披各種黃藍紫色帶子，實為彩色哈達，是一種在吉慶場合下跳的禮儀鍋莊舞。“鍋莊”分為農區鍋莊和牧區（牧民舞）、林區（工布民間舞）鍋莊三種，都有不同的風格。“鍋莊”和舞姿矯健奔放，男性著肥大的統褲猶如雄鷹的粗毛腿健壯有力，舞姿多模擬禽獸特別是大鷹的形態動作，如鷹展翅、鷹跳、鷹盤旋等等。女性動作優美開放、重姿態和情緒表現，歌詞中有“雪山喲，快閃開，我們要展翅飛翔。江河喲，快讓路，我們要邁開舞步……”的豪情報壯語，是藏族人民剽悍氣質在舞蹈中的形體表現。康諧“康諧”指弦子舞。盛行于青海、云南、巴塘、昌都等藏區，西藏境內也頗為流傳，以巴塘弦子最為有名，在巴塘和昌都每逢節日“耍壩子”，男女聚集翩翩歌舞。一般是男操“白旺”（牛角胡）站立排頭，拉起胡琴帶領人群拂袖起舞，時而圓集，時而散開，時而繞行而舞，邊唱邊跳，唱詞為“諧體民歌”，也可即興創作男唱女和，借以抒發內心情趣。舞者隨著胡琴晃動發出的陣陣“顫音”，舞蹈上相應發出一股股“顫法”，多以模擬孔雀姿態動作為其形體特征。舞姿圓潤、舒展，曲調悠揚流暢，它的“拖步”、“點步轉身”、“晃袖”、“叉腰顫步”告示動作，長袖飄飛很有特色。其中《孔雀吸水》是經過加工了的傳統雙人舞節目，是藏族人民祈愿吉祥幸福的形體寫照。（一起來自助旅游網）
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