西藏民族民間歌舞五光十色，風格各異，品種繁多，被稱為“歌舞的海洋”，根據西藏所轄康、衛、藏、阿里四個地區民間歌舞分布的情況，從音樂的角度上講，大體可分為“魯”（靜態的歌，泛指節奏不規整的歌謠，如山歌、牧歌）和“諧”（動態的歌，泛指節奏規整的歌舞曲）兩大系。從舞蹈的角度上講，大體可分“諧”-歌舞；“卓”---舞蹈；“噶爾”---樂舞；“羌姆”---跳神即宗教舞四大類，現將人們常見的幾種有代表性的品種作簡要的介紹：
堆諧
“堆諧”有兩層含義：一是“堆”為上或高地之意。因而“堆諧”是泛指后藏昂仁、薩迦、拉孜、定日縣以及阿里部分地區的農村圈舞。二是泛指這種“堆”區的民間舞傳入拉薩之后，經過城市各階層人士加工規范化了的藏族踢蹋舞。 17世紀中葉，5世達賴規定每年藏歷七月初在拉薩舉行一年一度的“雪頓節”（酸奶宴節，后來發展成為藏戲節），讓各地藏戲團云集拉薩獻演。后藏“堆”區的窘巴藏戲團的劇目中，穿插表演過這種活潑熱情的踢蹋舞，由于藝人的傳播和民間的相互交往，這種舞蹈流入拉薩后為各階層人士所喜愛并進行了加工。這種加工在音樂上出現了一段有樂器伴奏的慢板抒情歌曲，在舞踏上主要是突出它的四二節奏后半拍起步，以“三步一變”這基本變化組合，腳下發出各種連點踏步音響，抒發人們活潑熱情的情趣。
由于配上了揚琴、六弦、笛子、京胡、串鈴等樂器伴奏，音樂上突破了原歌詞中段、句、音樂的嚴謹限制，把“堆諧”規范成為“絳諧”（慢歌）→“諧個”（歌頭）→“覺諧”（快板歌舞）→“諧休”（尾聲）四部分組成的完整無缺的樂曲結構。“堆諧”的音樂已經程式化，它的歌頭、尾聲舞曲基本是固定的可以通用。目前已形成了表演性的歌舞。
羌姆
西藏的宗教舞蹈“羌姆”（跳神），是在七世紀佛教傳入西藏，與當地“苯”教的對立斗爭中形成的。在佛教西藏化的過程中，蓮花生采取西藏土風舞與佛教內容結合的方法，開創了一種驅鬼逐邪的寺廟宗教舞，經相繼改進、規范、逐步演變傳播，形成后世喇嘛寺院的跳舞。
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