3、世界文化現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)
關(guān)于世界文化現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，相信不同人會(huì)有不同答案。本期報(bào)告第一章歸納了世界文化現(xiàn)代化的54個(gè)事實(shí)，第二章總結(jié)了世界文化現(xiàn)代化的12個(gè)啟示。雖然這些工作對(duì)于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是有幫助的，但是，如果全面總結(jié)世界文化現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，將大大超出本期報(bào)告的容量。所以，下面重點(diǎn)分析對(duì)我們借鑒意義比較大的經(jīng)驗(yàn)，供大家討論。
（1）文化現(xiàn)代化既是一種歷史必然，又是一種文化選擇。對(duì)于人類文化而言，文化現(xiàn)代化是一種歷史必然，代表了人類文化發(fā)展的主方向。對(duì)于不同國(guó)家和民族而言，文化現(xiàn)代化是一種文化選擇。選擇了文化現(xiàn)代化的國(guó)家和民族，就會(huì)推進(jìn)文化現(xiàn)代化。沒(méi)有選擇文化現(xiàn)代化的國(guó)家和民族，就會(huì)停留在原有文化、傳統(tǒng)文化或原始文化階段，與人類文化前沿的距離越來(lái)越遠(yuǎn)（表3-3）。文化選擇是文化自由的一種表現(xiàn)形式。文化自由是人類的一種根本權(quán)利。任何民族和國(guó)家都有文化選擇的權(quán)利。任何民族和國(guó)家的文化自由和文化選擇，都不應(yīng)以損害其他民族和國(guó)家的文化自由和文化選擇為代價(jià)。每個(gè)民族和國(guó)家，都需要承擔(dān)自己選擇的后果。
（2）文化現(xiàn)代化既有國(guó)家利益導(dǎo)向，又有市場(chǎng)需求競(jìng)爭(zhēng)。文化現(xiàn)代化的二重性是由文化的二重性決定的。文化具有兩種屬性。首先，文化具有民族屬性。文化可以作為一個(gè)民族和國(guó)家的身份標(biāo)識(shí)，簡(jiǎn)稱文化身份，體現(xiàn)文化權(quán)益。其次，文化具有商品屬性。文化可以作為一種大眾商品，根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行生產(chǎn)和交易，并獲得經(jīng)濟(jì)利益。所以，文化變遷受到國(guó)家利益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的兩種作用。文化二重性必然導(dǎo)致文化現(xiàn)代化的二重性。文化現(xiàn)代化的二重性表現(xiàn)為：既要維護(hù)國(guó)家文化權(quán)益和文化創(chuàng)造力，又要提高文化生活質(zhì)量、文化商品和文化服務(wù)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。文化現(xiàn)代化過(guò)程有兩個(gè)導(dǎo)向：國(guó)家利益和市場(chǎng)需求。對(duì)待文化現(xiàn)代化的二重性，不同國(guó)家有不同做法。有些國(guó)家強(qiáng)調(diào)國(guó)家的文化權(quán)益，有些國(guó)家強(qiáng)調(diào)文化的商品屬性。
（3）文化現(xiàn)代化既有高度的多樣性，又有部分的趨同性。文化現(xiàn)代化多樣性的主要表現(xiàn)是：① 不同國(guó)家和不同領(lǐng)域的文化現(xiàn)代化具有不同特點(diǎn)；② 世界文化是多元的；③ 許多國(guó)家包括發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的文化也是多元的；④ 文化生活方式具有多樣性等。文化現(xiàn)代化具有部分趨同性的主要表現(xiàn)是：① 不同國(guó)家的文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化和生態(tài)文化等具有一定的趨同性；② 文化生活質(zhì)量具有一定的收斂性或部分的趨同性；③ 國(guó)際文化和國(guó)際制度具有部分的趨同性；④ 工業(yè)文化、城市文化和網(wǎng)絡(luò)文化具有部分趨同性等。雖然文化現(xiàn)代化具有多樣性，但是，文化現(xiàn)代化仍然有一般規(guī)律。
（4）文化現(xiàn)代化具有一定先導(dǎo)作用。① 文化現(xiàn)代化走在世界現(xiàn)代化的前列。一般而言，文化現(xiàn)代化可以追溯括文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，世界現(xiàn)代化的起點(diǎn)是英國(guó)工業(yè)革命。啟蒙運(yùn)動(dòng)是文化現(xiàn)代化的起點(diǎn)，是歐洲現(xiàn)代化的先導(dǎo)，也是世界現(xiàn)代化的先導(dǎo)。② 發(fā)達(dá)國(guó)家歷史經(jīng)驗(yàn)表明，先有思想解放，后有現(xiàn)代化。先有科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，后有英國(guó)工業(yè)革命、美國(guó)革命和法國(guó)大革命等。③ 在發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步可以推動(dòng)文化現(xiàn)代化。
（5）創(chuàng)新是文化現(xiàn)代化的根本來(lái)源。如果沒(méi)有創(chuàng)新，文化現(xiàn)代化就成為無(wú)源之水。在人類文化前沿，文化現(xiàn)代化更多是一種自然演化，但自然演化不是天體自轉(zhuǎn)，而是由創(chuàng)新和擴(kuò)散等推動(dòng)的。事實(shí)上，文化現(xiàn)代化的每一次革命性進(jìn)步，都是重大創(chuàng)新和擴(kuò)散的結(jié)果。
（6）文化現(xiàn)代化不是單一的，而是有多種表現(xiàn)形式。文化現(xiàn)代化可以是快速的，也可以是相對(duì)緩慢的；可以是革命性的突變，也可以是漸進(jìn)性的變化；可以是一種靜悄悄的變化，也可以是一種轟轟烈烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)的法國(guó)大革命和20世紀(jì)60年代的歐美學(xué)生運(yùn)動(dòng)，就具有革命的色彩。20世紀(jì)70年代環(huán)境運(yùn)動(dòng)引發(fā)的環(huán)境文化變化，具有社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。20世紀(jì)80～90年代的信息革命引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)文化變遷，也具有革命的色彩。當(dāng)然，信息革命引發(fā)的文化革命沒(méi)有暴力，只有爆炸性的信息化浪潮，是一種和平的文化革命。
（7）文化現(xiàn)代化研究需要避免線性思維。文化現(xiàn)代化是多維復(fù)合的，不同文化領(lǐng)域的變遷有不同特點(diǎn)。有些文化變遷是非線性的，如文化制度和文化觀念的轉(zhuǎn)向，包括從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化、從現(xiàn)代文化向后現(xiàn)代文化、從工業(yè)文化向生態(tài)文化的轉(zhuǎn)向等。有些文化變遷具有部分的線性特點(diǎn)，如科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)、文化設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。文化現(xiàn)代化是部分可逆的，在某些條件下文化現(xiàn)代化可以發(fā)生局部逆轉(zhuǎn)。文化現(xiàn)代化需要避免單向的機(jī)械思維。
（8）文化現(xiàn)代化離不開國(guó)際互動(dòng)，不能閉門造車。文化現(xiàn)代化是一種國(guó)際文化互動(dòng)，包括文化的國(guó)際合作、國(guó)際交流、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際沖突。沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的文化現(xiàn)代化，不從其他國(guó)家吸收文化要素；沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的文化現(xiàn)代化，會(huì)拒絕國(guó)際文化交流與文化合作。不同國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力存在差異，文化現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家具有較強(qiáng)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。
（9）文化現(xiàn)代化沒(méi)有最佳模式，只有理性選擇和路徑依賴性。文化現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是相同的，但形式是多樣的。文化現(xiàn)代化的目標(biāo)是相同的，但路徑是多樣的。文化現(xiàn)代化的要求是相同的，但模式是多樣的。例如，不同國(guó)家的語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、法律、文化體系和文化傳統(tǒng)是不同的，文化政策和文化選擇具有很大差異，不能簡(jiǎn)單模仿。文化現(xiàn)代化的先行國(guó)家，創(chuàng)造和積累了歷史經(jīng)驗(yàn)；文化現(xiàn)代化的后進(jìn)國(guó)家，既會(huì)承受國(guó)際壓力，也可獲得諸多借鑒。
（10）文化現(xiàn)代化不能簡(jiǎn)單進(jìn)行水平比較。文化現(xiàn)代化包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和宗教等的變化，這些變化很難進(jìn)行發(fā)展水平的跨國(guó)比較和歷史比較。文化現(xiàn)代化的國(guó)際比較，只能在有限范圍內(nèi)進(jìn)行，如文化生活、文化設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)等。
（11）文化現(xiàn)代化不是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定。文化現(xiàn)代化不是割斷傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)系，不是全盤否定和拋棄傳統(tǒng)文化，也不是全面發(fā)展傳統(tǒng)文化，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的部分繼承和發(fā)展、對(duì)傳統(tǒng)文化的部分否定和轉(zhuǎn)折、對(duì)傳統(tǒng)文化的合理保護(hù)和有效利用。在文化現(xiàn)代化過(guò)程中，傳統(tǒng)文化持續(xù)存在并發(fā)揮作用。例如，古典科學(xué)、古典哲學(xué)、古典藝術(shù)、古典文學(xué)、宗教、語(yǔ)言和世界文化遺產(chǎn)等，迄今是各級(jí)學(xué)校的教科書的重要內(nèi)容；古典藝術(shù)、古典文學(xué)、普通文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)等，是文化產(chǎn)業(yè)的重要資源等。
（12）文化現(xiàn)代化需要重視文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)和利用。在文化現(xiàn)代化過(guò)程中，對(duì)文化遺產(chǎn)的作用的認(rèn)識(shí)是逐步深化的。文化遺產(chǎn)的作用主要有：民族文化身份的重要元素、文化創(chuàng)新的重要源泉、文化產(chǎn)業(yè)的重要資源、文化多樣性的組成部分、文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力的重要成分等。文化全球化不是削弱文化遺產(chǎn)的作用，而是突出文化遺產(chǎn)的國(guó)際意義。文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)和有效利用，可以看成是文化現(xiàn)代化的一個(gè)有機(jī)組成部分，而且是不可替代的部分。
（13）文化現(xiàn)代化包括世界文化的五大變化。首先是文化中心化，指少數(shù)強(qiáng)勢(shì)文化的中心地位得到鞏固和加強(qiáng)的現(xiàn)象。其次是文化邊緣化，指部分文化的社會(huì)地位和國(guó)際影響日漸勢(shì)微的現(xiàn)象。其三是文化遺產(chǎn)化，指部分文化失去社會(huì)功能、而被作為文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)的現(xiàn)象。其四是文化消失化，指部分文化失去傳承、記錄或保護(hù)而消失的現(xiàn)象。其五是文化商業(yè)化，指文化載體和文化要素被商業(yè)化開發(fā)和經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象。世界文化的五大變化，導(dǎo)致了世界文化體系的結(jié)構(gòu)變化。不同文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力將隨之變化，從而影響世界現(xiàn)代化進(jìn)程。
（14）文化競(jìng)爭(zhēng)力逐步成為國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一般而言，文化現(xiàn)代化包括文化分化和文化去分化的兩個(gè)階段。文化分化是指文化從社會(huì)整體中分化出來(lái)，成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，就像政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣。獨(dú)立的文化領(lǐng)域，是一個(gè)自治的領(lǐng)域，主要表現(xiàn)是文化的專業(yè)化和職業(yè)化。文化去分化是指文化與社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)的高度融合，文化與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的邊界模糊化，具體表現(xiàn)是文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化、文化社會(huì)化和社會(huì)文化化。文化分化使文化獲得獨(dú)立地位。文化去分化導(dǎo)致文化影響滲透到全社會(huì)。當(dāng)文化去分化達(dá)到一定程度時(shí)，文化的主導(dǎo)作用就日益明顯，文化競(jìng)爭(zhēng)力成為國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。文化競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。（中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組 中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2009——文化現(xiàn)代化》 何傳啟專欄）
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