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（節選）

環境社會學家的生態現代化研究，生態制度和觀念的變化是研究重點。在生態現代化過程中，生態效率和結構的變化，必然伴隨生態制度和觀念的變遷。有些時候，它們是基本同步的，但更多時候它們是不同步的。沒有生態制度和觀念的演變，就沒有全面的生態現代化。

根據制度經濟學家的觀點（諾思 1999），制度是規范人類行為的規章、程序、倫理道德和習俗的集合。在本期報告里，生態制度和觀念，指現代化過程中與資源、環境和生態問題相關的各種制度和觀念，包括法律、規定、文化規范、倫理道德和社會習俗等。生態制度和觀念的變遷是非常復雜的，發生在不同層次和不同時空里；即使在同一個國家，不同領域和不同地區的生態制度與觀念的變遷，也可以是不同步的。本章第一節關于文明時間的分析，為生態制度和觀念的時序分析提供了一個合適的框架。

1、生態制度的時序分析

在很大程度上，人類活動的實質是改變物質和信息。物質是自然環境的物理要素，信息是關于自然環境的信號和知識。隨著知識的積累，人類逐步形成了與自然環境的一種互動關系，當這種關系成為人類知識的組成部分，并被有關成員所遵循和傳遞的時候，生態制度就誕生了。所以說，生態制度的演變，是人類文明進程的一個重要組成部分。但是，關于生態和環境制度演變的學術研究，仍然十分缺乏。目前，我們的認識還十分有限。下面根據十分有限的資料，簡要介紹生態制度的歷史沿革。

（1）生態制度的歷史演變

從人類誕生到20世紀末，人類文明先后出現了三種基本形態，它們是原始文化、農業文明和工業文明；目前，人類文明的發展前沿已經進入知識文明階段。知識文明是一種新文明，它既包括文明的知識革命，也包括文明的生態轉型，或者說生態文明的崛起。當然，這種新文明仍處在生長發育之中，它的美麗面紗要到21世紀末才能全部揭開。

很顯然，在文明進程的不同階段，人類的生產方式和生活模式是不同的，利用和消費的自然資源也不同，產生的生態和環境問題的性質、規模和后果也是不同的，關于生態和環境的知識和認識也不同，于是形成了不同的生態和環境制度（表1-29）。由于缺少系統的理論和歷史研究，我們對不同文明階段的生態和環境制度的認識還很不夠。希望有更多的學者關注這個問題，尋求和揭示文明興衰的生態原因和歷史啟示。

表1-29 人類文明史上生態制度的代表性特征（舉例）

注：每個時代又分為四個階段，每個階段的特點也是不同的。本表內容是舉例性的，而不是完備的分析。

（2）現代生態制度的變遷

雖然環境問題是一個古老問題，但是，環境問題引起社會關注是工業革命期間的事情；環境問題引發全球關注是20世紀70年代。關于環境的法規和制度，可以追溯到工業革命時期。例如，工業革命的先行國家——英國，在19世紀初就開始環境立法（表1-30）。19世紀以來，生態和環境制度的變化，可以大致分為四個階段（表1-31）。特別是在過去的20多年里，世界環境法律體系出現了兩個趨勢（艾倫比 2005）：第一是環境法規數量和國際環境協議也大量增加（圖1-44、圖1-45）；第二是各種環保主義的“非政府組織（NGOS）”的成長，它們已成為國際環保的實際力量。發達國家的環境制度已經趨向成熟（表1-32）。

2、生態觀念的時序分析

生態觀念的變化體現在三個層面，其一是學術思想層面——生態思想的變遷；其二是社會規范層面——生態倫理的變化；其三是國家政策層面——生態制度的變化。上面已經討論了生態制度，生態和環境倫理需專門研究（賈丁斯 2002），下面討論生態思想的演變。

（1）生態思想的歷史演變

生態思想的歷史演變，可以大致分為兩個層次來表述。第一是生態學理論的形成和發展，第二是社會生態意識的變化。前者是一門學科的演變，后者更多是生態哲學的變遷。

生態學理論的形成和發展是一個漫長歷史過程，大致可以分為四個時期（張金屯主編 2002）：生態學的知識積累時期（17世紀以前）、生態學理論建立時期（17～19世紀）、生態學理論大發展時期（20世紀50年代前）和現代生態學理論時期（20世紀60年代以來）。

生態意識的變遷，與人類文明進程和生產活動緊密相關（表1-33），需要分時期的表述。

表1-33 人類文明史上的生態思想的演化

在原始文化時代，野生動植物和氣候，是人類生存的物質基礎。人類需要與其他動物競爭，同時對大自然的認識非常有限。自然崇拜，就成為原始部落的基本觀念。

在農業文明時代，人類活動依賴于土地和氣候。原始農業，基本是一種自然農業，部分地區是灌溉農業。農業產量，很大程度上決定于土壤條件和天氣，基本上是“靠天吃飯”。自然災害和傳染疾病的流行，進一步加深了人們對大自然的敬畏。除了伐木開荒、修建水利和防洪設施外，人類的基本觀念是順應自然，做到“天人合一”。造福成都平原的“都江堰”工程，修建于公元前250年（約2250年前），可謂農業文明時代的一個偉大生態工程。

在工業文明時代，人類的科學技術得到大發展，自然的神秘面紗逐步被揭開，生產活動需要自然資源，但又不依賴于生活所在地的自然資源。在經濟利益的驅使下，人們肆意開發自然資源，隨意排放工業垃圾，大規模改造自然結構。在人類文明的歷史長河里，似乎一夜之間，人類從大自然的子民，變成大自然的主人。向大自然殖民，向大自然索取；征服自然、改造自然、人定勝天、天隨人愿等觀念，成為流行觀念。盡管在物質利益至上的工業文明時代，也有一些具有遠見的思想家，在思考人類與自然的關系。例如，《塞爾波恩的自然史》（懷特 1789）、《瓦爾登湖》（梭羅1854）、《人和自然》（Marsh 1864）和《人與地球》（Shaler 1910）等。這些思想觀念，或者成為人類生態學的養分，或者成為生態運動的思想源泉。

在知識文明時代，人類開始全面反省人與自然的關系。20世紀70年代以來，環境污染、資源短缺、生態退化等生態問題，先后進入人們的視線，引起國際社會的關注。越來越多的人認識到，如果地球變成不適合人類住居的星球，那么，人類將成為宇宙的流浪者。如果在地球生態毀滅前沒有掌握移民宇宙的技術，那么，人類將徹底毀滅。于是，環保主義、生態主義、自然主義、反工業化、反生產力等帶有濃厚生態意識的思潮，開始在社會上流行。新的生態觀念大量涌現，例如，環境社會學、環境經濟學、生態社會學、生態經濟學、工業生態學、代謝理論、生物多樣性、動物權利、穩態經濟、可持續發展、風險社會、反思現代性、生態現代化和第二次現代化理論等；在未來，新的觀念還會不斷產生。人類與自然和諧共處、協同進化，回歸自然、守護自然、互利共生等生態意識，逐步贏得大眾的支持。

（2）現代生態觀念的變遷

在過去的100年里，環境和生態意識、環境和生態改革、生態重建和生態轉型，逐步成為世界潮流（表1-34）。但是，現代環境和生態觀念的崛起，是20世紀70年代以來的現象。從污染治理、環境保護到生態轉型，無疑代表了現代生態觀念變化的主方向。

表1-34 環境意識和環境改革的三次浪潮

資料來源：Mol 2001。

3、簡短的小結

現代化過程的生態響應和生態轉型，大約有300年歷史。但是，全球的環境管理和生態轉型，是20世紀70年代以來的世界現象。在這個過程中，不同國家的認識不同，行為不同，結果也不同。國家模式的生態轉型、人類社會的生態公平，將是無法回避的兩大挑戰。（摘自中國科學院中國現代化研究中心中國現代化戰略研究課題組《中國現代化報告2007》 ）