俄羅斯總統普京訪問少林寺
永乾和尚和他收養的棄嬰壯壯
相比之下，擔任監院的延琳完全是另一種人。事實上，他正是為了少林寺要建設少林藥局而正式受戒的。2004年，少林藥局成立，1988年就認識釋永信的延琳終于在兩年后出家，擔當少林寺監院的工作，
其中一大塊，是把計劃中的少林藥局變成現實。
在沒有出家前，延琳就幫助少林寺在香港拓展“少林書局”的工作，也幫助少林武僧團在臺灣演出?！拔壹液Ｍ怅P系比較多，舅舅是臺灣醫藥界的人，所以能幫上不少忙?！彼呛贾萑?，
年輕時就修行養生功法。1988年，他陪一個練功的韓國朋友來少林寺，當時少林寺還處于散漫狀態，殿宇多未修復，從鄭州到少林寺連長途汽車都沒有。“我們包了個車來這里，在殘舊寺廟里，
看見一群僧人在那里聊天，其中就有20多歲的釋永信，我比他還大幾歲，但是他當時出家已多年，可能也是因緣，我拜了他為師傅?！?/p>
延琳顯然是正在發展的少林寺所需要之人。他不僅社會關系多，做事情也得體，90年代他就為少林在海外尋找機會，進入新世紀以后，在香港時，少林寺遇見若干輿論危機，包括“方丈為手機號碼開光”，
“少林寺燒香要10萬元天價”等等，一經媒體刊登，海內外轉載，這些都由他出面去化解。他說：“我找到媒體，向他們解釋，所謂為手機號碼開光是違背常識的，佛教傳統只可能為佛像開光。
方丈參加這些活動，是為少林孤兒院募捐款項；至于燒香要錢，也是胡說，我們的香是免費的，10萬元只是個別信徒的捐款。相比之下，我們比起南方的寺廟，捐款數額還差很多?！?/p>
2004年，當時少林寺周圍的拆遷工作已了。方丈釋永信覺得，少林寺作為禪宗著名叢林的內部傳統急需恢復。“少林寺的根基是武不是禪，這點我們一直很堅定。”當時就把寺內人員和資源做了內部調整和分配，
“禪是我們的信仰核心，也是出家人了脫生死的軌道。而武術和醫學，是少林的兩大傳統。禪是內相，武術和醫學雖是外相，但是和禪是一體的”。
在釋永信的計劃中，少林藥局是一個能將少林寺的醫學傳統承擔下來的載體，延琳的外交才能成為藥局生成的必須條件。2010年，少林藥局規劃初步完整?！拔矣邪最^發了。”延琳開玩笑，一向重視養生修行的他雖然年近50歲，但是看起來很年輕。
斷裂的醫學如何傳承
與武功一樣，少林寺的醫藥傳統，此前也處于原生態中。延琳說：少林藥方以傷科著稱，現在的藥典中，不少骨科方前面冠以少林之名，而所謂的“正骨”術，也是從少林的禪醫傳統而來?！罢?，就是法于自然，少林的不少正骨手法，和印度瑜伽很像，我懷疑最早的正骨術是由印度傳來中土的?！?/p>
雖如此，少林的醫學傳統，并不與中國目前的醫學現狀吻合，少林寺所有的經典，包括數萬藥方，在1928年的軍閥戰亂中燒毀殆盡，和武術的原始狀態一樣?，F在的少林醫術，局限于在鄉間游走的一群推拿醫生身上，釋行真就是一位。見到他的時候，一點看不出他是附近幾個縣的名醫，73歲的他剛從一位長輩親戚家回到寺廟，滿身灰塵。親戚臥床不起，他去針灸了數月，等病情好轉才回寺，雖然是行字輩的僧侶，可眉眼間全是謙和。
少林針灸非常特別，用的是兩頭針，行針者拿中間部位，我們完全不能明白這種針如何進行針灸，可是他就是用這種奇怪的針治老人的病的。除了針灸，行真在少林還學了點穴之道。“少林有本《血頭經》，根據血流速度進行點穴，并不神秘。9歲我就進寺廟了，19歲的時候，趙樸初老來寺廟，把我推薦到中國佛學院去學習佛教典籍，還順便去部隊進修解剖和針灸?！碑厴I后正值“文革”，行真沒有回寺廟，而是去了西安的一家部隊醫院做推拿醫生，專長是正骨和治療四肢麻木。不過早年的寺廟生活給了他深刻影響，“比我大的我就當父母待，比我年輕的就是我的兄弟姐妹”。在西安行醫的時候，最多的一天，有100多人去看病。
退休后他又重新回到寺廟出家，“樹葉總要落在根上”?；厮碌闹饕?，就是去周邊鄉鎮給人看病，“都說我膽子大，有人的腿都發黑了，我也敢看”。他自己研究出一種叫“接骨膏”的草藥，很多原料是在少林寺周圍的山林中挖來的。鄰近幾縣看好了誰誰誰，名字全部記得一清二楚，因為這是他的發愿，就是為有緣的眾生看病，一分錢不收。
有鄭州的醫生在報紙上做廣告，說自己早年在少林出家，法號行真，傳承了少林醫術什么的。“我就上門找他，你是叫行真嗎？”不過也沒更多的話，出家人不與人為難。
在少林寺，像行真老和尚這樣的僧人還有幾位，醫術雖不錯，外界卻毫不知名。延琳解釋：也沒法去知名，按照目前中國的醫療體制，這些老僧人都沒有行醫資格，只能給自己人看病，才不算觸犯體制。
“我們的傳統黑膏也是這樣。”延琳說。少林寺的祖傳藥方現在還有些手抄本，從幾年前開始，延琳就開始和醫學院合作，整理各大圖書館中關于少林寺醫藥的古籍和手抄本的藥方，最后發現骨傷方和外傷方最多，也最獨特。“其中最獨特的骨碎補和青皮等13種中藥在每個方里都出現了，我們就把這13種中草藥叫做‘少林13方’，加上我們獨特的藥引，紅藥散和白藥散，將之視為重整少林藥局的根基?！?/p>
可延琳碰到了巨大困難。國家醫藥管理規定，藥方要投入生產，都需要到國家醫藥管理局注冊。他們沒有這筆費用，于是，只能按照傳統，在每年在藥師佛菩薩的誕辰那天，在寺廟熬制傳統的黑色膏方，并且分贈僧侶和信眾，“有點像是給自己家里人看病的意思”。
光靠這種辦法，是無法恢復少林醫藥傳統的。于是想到了從少林僧侶中選人去攻讀醫學的辦法。“剛開始的時候，沒法挑選，方丈說誰愿意去藥局，呼啦啦來了30多個，學了沒多久，堅持下來的只有幾個?！辈贿^延琳有好的辦法來管理，“我靠制度來約束人”。他笑著指向墻壁上懸掛的“百丈清規”，這個叢林清規從9世紀至今已經流傳了1000多年，講究無事、持戒、忍辱、盡心等等，還特別強調了僧眾要勤儉和勞動。
學武出身的僧人把學醫當成了一種擔當，僧眾學醫的同時還學習武功，“這不是我發明的，也是祖傳的學習體系，文化程度不高不要緊，只要是他發心的，就會盡心去做”。
與此同時，延琳還申請和當地醫學院合作，辦“少林藥局禪醫功夫學院”。定下了“3加2”的學籍制度，初中生進去，經過3年中專學習，可以取得類似于護校證書的文憑，再經過兩年大專學習，可以取得國家助理醫師證，“這就能吸引更多的貧家子弟來我們這里學習醫術，他們學習完了能夠自食其力”。更大的野心還在后面，“有更多的人才，我們的藥局就能辦成全國連鎖機構，每個下院都可以設立我們的少林藥局”。
武僧團和藥局的成立，已經超越了傳統寺院方丈到比丘再到沙彌的管理模式，而代之以一套摻雜了佛教觀念的管理辦法，在釋永信看來，這是理所當然的。他對本刊的說法是：“不能等待社會來適應我們，而是我們要去適應社會。”
少林寺的僧團有極其統一的“文化系統”：完全不用動員，剛進寺院不久的小沙彌也會用“傳承禪武醫”來作為自己的愿景。無論做什么職位，在他們看來只是“擔當”而已，少林寺的人力管理，幾乎不花費任何成本。
肅穆的集體坐禪
少林寺有兩個坐禪的禪堂，一個在游客所在的區域，與一般的大殿不一樣，黑沉沉的，不歡迎游人進入。少林寺及外來專門坐禪的僧侶一般不到這個殿堂，還是覺得過于喧鬧。他們集體坐禪的地方，在少林不開放區域的一片高塔下，要不是負責禪堂的永了禪師安排人帶我們進去，我們甚至到了門口也難以找到。
帶我們走路的僧侶步伐極輕，速度卻又很快，一路笑言：你跟得上嗎？見到永了禪師，他還沒見我們，就說“外人來了”。后來他告訴我們：光看走路的姿態和聽腳步聲，他就能分辨出真假僧侶，甚至能判斷出家已經幾年?！艾F在有些游方僧侶手拿的是假證件，光看那沒有用，還是要憑自己的觀察。”遇見假僧侶，一般很客氣地請走：“我們廟小，容不下大和尚。”
同樣，40多歲的永了禪師也是出身于武僧，90年代就在寺廟里學習武術，可是沒有出家，“那時候聽見誰念佛我就心煩”。一次偶然機會，他在少林后山找當地的老師傅習武，正好當時身體不好，師傅覺得他心不靜，給了他兩本佛經：《心經淺釋》、《六祖壇經》?！耙豢淳兔陨狭耍痛藢Ｐ亩U修，拜了行正老方丈為師，武功也不練習了?！庇懒送蝗簧斐龈觳玻屛颐难}，感覺是流動極快，“這就是多年修行的結果”。
自從開始坐禪后，永了開始了云游生活?！叭珖薪?0萬的僧侶，但是專門坐禪的僧侶，大概不超過2000人，而設立有專門集體坐禪的禪堂的寺廟，更少。所謂的四大禪林現在都沒有專門的集體禪堂了，反倒是小寺廟保留了下來。”永了去的地方，包括西安城內的臥龍寺，外人都沒聽說過，“在佛教界內很出名”。
釋永信說，2004年，內外部條件成熟了，“我們一直覺得少林寺的禪宗祖庭的名號不能白叫，雖然難度很大，我們還是把斷裂百年的集體禪堂的歷史恢復了起來，近代中國不少高僧都是在集體坐禪的時候開悟的，比如虛云老和尚。再者，集體修禪有助于精進，不會偷懶”。
永了向我們介紹了少林寺禪堂的規則。一聽之下，哪里是不能偷懶那么簡單，在我們這些俗人看來，完全是不可忍受的生活。他們的規則完全按照宋代禪堂的儀軌，摻雜了若干清代的更苛刻的規則：“凌晨3點起床，先上殿，然后行香和坐香。到5點鐘，開始吃早飯，禪堂的僧人又叫‘粥飯僧’，按規矩，只能吃稠粥。絕對不允許吃油炸類的食品，害怕引起僧人的心火。行香就是手持香火圍繞菩薩轉圈，腳步要不急不緩，走40分鐘有點汗后，我們稱之為新汗，開始打座。中飯是9點吃，按規定，還是只能食粥，我們現在通融了一下，可以吃點干糧。上次全國政協領導來，叫我們喝點牛奶，可是在禪堂坐禪的僧人，我不愿意他們喝，那東西比較讓人有溫飽感，不好。”
吃完中飯后再次行香、坐香和打座。動不比靜坐的時間少，因為永了說：僧侶不靠一張嘴，要靠兩條腿。17點吃晚飯。特別饑餓的年輕僧人可以在晚上19點喝點水，吃點點心，21點則一定要求睡覺?？雌饋懋惓？菰锏纳睿谟懒诵哪恐?，卻是修行的重要法門?！吧倭炙陆洑v了幾百年的傳統斷絕，再不趕快恢復，就辜負了禪宗祖庭之名?！彼头秸梢粯?，反復強調，少林傳統“是禪不是武”。
而且，禪堂的建立，使少林寺在中國佛教界影響加大。“說到底，坐禪不像武、醫一樣，還有迎奉世俗的意思，而坐禪修行，是引領世俗?！庇懒硕U師說。
300年的斷裂后，少林寺開始恢復禪堂，剛開始找了85歲的云居山的老和尚慧通來傳授規則，老和尚是虛云的弟子，深知規矩?！八麕椭覀儼擦恕姲濉?。那是2005年10月份的事情，月份有講究，因為祖傳就是‘冬禪’，冬天人體外冷內熱，精氣內斂。一開始，少林寺內就來了70多個僧侶專門坐禪，現在還有源源不斷的外來者。我們在的時候正好從西安來了一位，開了門，立刻五體投地叩拜下去，這是修禪者的禮儀?！?/p>
永字輩僧侶中，永了是最年輕的一個，他長得很怒目金剛，持戒非常嚴，也就是這個原因，方丈讓其管理修行中要求最嚴格的禪堂，在禪堂里，誰要是修行中睡覺或者走神，常常被他一香板打中，標準沿用了“棒喝”的傳統。
這個內部禪堂不允許參觀。只能隔門偷窺數眼，黑暗的空間中，只有幾個穿黃衣的僧人圍繞著佛像緩步而行，悄然無聲。走出門外，突然聽到鐘板響起，原來不是一般的寺廟鐘聲，而是鐘鼓齊鳴，伴隨著響板，不響亮，可是卻很綿長，走了很遠還能聽到?！?/p>
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