但這就是現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榕撕湍腥搜壑袑?duì)于另一半的優(yōu)秀定義并不同。田范江分析說，對(duì)于更多的成功男士而言，他要的可能只是一個(gè)賢妻良母型的女士為伴侶。是否會(huì)持家？是否很體貼？這才是根本。至于另一半工作有多好，能力有多強(qiáng)，這并不在他們的考慮范圍內(nèi)。
根據(jù)百合網(wǎng)所有會(huì)員的情況分布來看，男女的比例是均衡的，但其中年齡的分布呈現(xiàn)不平衡。22、23歲間的男性會(huì)員和27、28歲間的女性會(huì)員占得比例更多。“因?yàn)槟挲g偏低的男性在很多女性中被看做男孩，還沒有任何資本，也不能讓人有想依靠的感覺；而27、28歲間的女性則因?yàn)榛?0歲，所以和年輕女性相比，受男性歡迎的程度比25歲的女性要下降一倍。”
然而，那些被認(rèn)為優(yōu)秀的“剩女”在物質(zhì)上完全獨(dú)立，在精神上也比較獨(dú)立，因此對(duì)感情生活有著更理想化的期待，在愛情的夢(mèng)想前，不愿意輕易妥協(xié)，導(dǎo)致夢(mèng)想照不進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
這是一個(gè)大大的矛盾。因此，人們認(rèn)為“剩女”比“剩男”更成為問題。
那么，究竟怎樣才能收獲愛情呢？《一千零一夜》中有這樣一則故事：當(dāng)阿拉丁召喚出關(guān)在神燈中的藍(lán)色精靈后，精靈許諾可以幫助他實(shí)現(xiàn)任意的三個(gè)愿望，但是同時(shí)又告誡有三樣?xùn)|西是無法實(shí)現(xiàn)的：一、幫助他殺人；二、讓死去的人起死回生；三、使一個(gè)人愛上他。
原來，愛情是無所不能的神明都無法幫忙實(shí)現(xiàn)的事情。但在《女人不壞》中，周迅為廣大的“情剩”們創(chuàng)造了一項(xiàng)最偉大的發(fā)明。她發(fā)明的那種叫費(fèi)洛蒙的膏藥，居然真的能夠發(fā)出費(fèi)洛蒙的力量：在愛情的世界里可以呼風(fēng)喚雨，如魚得水。她可以令任何一個(gè)她喜歡的異性愛上她。
但在現(xiàn)實(shí)中，田范江認(rèn)為中國(guó)人普遍缺乏“戀商”。人們對(duì)愛的觀念從小就是有誤解的，中國(guó)的教育從小到大的學(xué)習(xí)就為了將來的事業(yè)和發(fā)展，而幾乎所有人都認(rèn)為找一個(gè)伴侶是天生就會(huì)的，不需要學(xué)習(xí)和教育，“但是憑什么我就知道該找一個(gè)什么樣的人？很多人對(duì)于愛的認(rèn)識(shí)是通過電視劇、小說，甚至當(dāng)它們?yōu)榻滩模@就和現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了偏離。這也就是為什么很多人在職業(yè)上是非常成功的，但是在感情上卻是小學(xué)水平，他們不明白別人的需求以及自己的需求，缺乏愛的能力。這是缺乏戀商的根本表現(xiàn)。”
徹底改變“情剩”的命運(yùn)，婚戀專家一致認(rèn)為首要的是對(duì)婚戀觀有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該抱有積極地態(tài)度，適當(dāng)調(diào)整自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，克服自己性格上的缺陷，完善自我。
一個(gè)人好還是兩個(gè)人好？
“死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老”。這應(yīng)當(dāng)是人們對(duì)婚姻的最高理想。
然而，近些年來，婚外情、性伙伴、試婚、一夜情、協(xié)議婚姻、同性戀漸漸從隱蔽之處走向陽光地帶，攤開在所有人的面前。它們的出現(xiàn)顛覆了人們傳統(tǒng)的婚戀觀，與此同時(shí)，日漸走高的離婚率正在瓦解人們對(duì)婚姻神圣的想象。
“閃婚閃離更多的出現(xiàn)在80后小夫妻間，他們接受新事物的觀念更快，對(duì)于婚戀的態(tài)度也更趨于西方化，注重愛的質(zhì)量要高于穩(wěn)定度的問題。而一旦雙方出現(xiàn)矛盾又缺乏一種妥協(xié)精神，往往都會(huì)以自我為中心，所以才會(huì)出現(xiàn)去年從結(jié)婚到離婚只用了3個(gè)小時(shí)的罕見事件。但我們必須看到，整個(gè)社會(huì)的觀念演變是不如年輕人快的。這個(gè)社會(huì)雖然存在種種新的婚戀模式，但是傳統(tǒng)觀念束縛的人們還是很難去認(rèn)同他們的存在。”田范江指出。
正是在這樣一個(gè)情感多元化的社會(huì)里，人們對(duì)于婚戀觀念受到的沖擊也讓婚姻不穩(wěn)定的因素增多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)離婚率呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2007年的離婚率統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，中國(guó)目前的離婚率從20年前的0.7%上升至現(xiàn)在的5%，中國(guó)離婚率最高的城市是北京，為39%，其次是上海為38%。而據(jù)田范江介紹，我國(guó)的離結(jié)婚率增長(zhǎng)的也很快，部分大城市已經(jīng)接近50%。
離結(jié)婚率是以民政部門當(dāng)年辦理結(jié)婚的數(shù)據(jù)做分母，以離婚的數(shù)據(jù)做分子，得出的一個(gè)反應(yīng)婚姻質(zhì)量和穩(wěn)定性的概率。“目前，我國(guó)的離結(jié)婚率可以說在國(guó)際上也算是很高的，其越高表明婚姻越不穩(wěn)定。”田范江表示，我國(guó)目前的婚姻質(zhì)量很讓人擔(dān)憂。
李銀河曾經(jīng)指出，在新世紀(jì)中國(guó)的婚姻家庭領(lǐng)域中，最深刻的變化莫過于人們由原來的包辦買賣婚姻到自由戀愛，這是一種個(gè)人權(quán)利的伸張。新世紀(jì)將會(huì)在此基礎(chǔ)上更加尊重個(gè)人的權(quán)利，婚姻模式也會(huì)趨于多元化。
這使情況變得更加復(fù)雜。徘徊在婚姻之外的“情剩”可能因此更加猶豫甚至卻步，而“情剩”隊(duì)伍的壯大，反過來也可能使婚姻模式的多元化加劇。人們擔(dān)心，這種多元化會(huì)危及穩(wěn)定。
然而，在接受我們采訪的“情剩”中，雖說徹底的獨(dú)身主義者不是沒有，但斬釘截鐵地抱著獨(dú)身主義觀念的人，僅在極少數(shù)。到了時(shí)間和年齡，人便想結(jié)一次婚，心理上有結(jié)婚的傾向，就像候鳥在冬季南飛。
《圣經(jīng)》上說：兩個(gè)人總比一個(gè)人好，因?yàn)槎藙诼低妹篮玫墓АＨ羰堑梗@人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨(dú)睡怎能暖和呢？（文 /《小康》記者 郭芳 孫曉青 策劃/《小康》編輯部）
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