“說曹操，曹操到。”《三國演義·第十二回陶恭祖三讓徐州曹孟德大戰(zhàn)呂布》云:“卻說曹操見典韋殺出去了，四下里人馬截來，不得出南門；再轉北門，火光里正撞見呂布挺戟躍馬而來。操以手掩面，加鞭縱馬竟過。呂布從后拍馬趕來，將戟于操盔上一擊，問曰:‘曹操何在？’操反指曰:‘前面騎黃馬者是他。’呂布聽說，棄了曹操，縱馬向前追趕。”對此，明末清初文學批評家毛宗崗評論到:“見了曹操，反問曹操；舍卻曹操，別趕曹操。諺云:方說曹操，曹操就到。當面錯過，豈不好笑。”
毛宗崗之評，當是“說曹操，曹操到”流行于世的一大因由。
但是，毛宗崗既然稱其為“諺云”，“說曹操，曹操到”看來也不是毛的“創(chuàng)造”。民間傳說，“說曹操，曹操到”源出曹操護駕漢獻帝——漢獻帝在李、郭汜火并之際一度脫離險境，然而李、郭合兵后還是繼續(xù)追拿獻帝。有人向獻帝推薦曹操，說他平剿青州黃巾軍有功，可以救駕。然而，信使未出，李、郭聯軍已殺到，眼看走投無路，恰巧夏侯奉曹操之命率軍前來“保駕”。夏侯擊潰李、郭聯軍，曹操被獻帝加封官爵。是故，有了“說曹操，曹操到”。
“曹操到”，有了“挾天子以令諸侯”——這件事對獻帝而言，是吉星當頭，還是運交華蓋，自古洎今都是“橫看成嶺側成峰”，其與對曹操的評價糾結在一起，仁者見仁，智者見智。但無論如何，因為中西文化背景迥然相異，把“說曹操，曹操到”譯成Speakof the devil and he will come，當是“春江水暖鴨不知”，非常蹩腳。因為在英語中，“Devil”是“魔鬼”、是“惡棍”，而中國人在說“說曹操，曹操到”時，來者大體上是親朋好友，總體上與“Devil”相去甚遠。
就說曹操倘若真是魔鬼與惡棍，誰會搶著讓他“停尸”于自家的門前？
對曹操墓之真假的質疑，除千古之謎一朝破解震得我們一時難以回過神外，地方利益糾結于“曹操墓”，也是質疑聲起的一大因由。
曹操墓在安陽，人們以為是諸方勾結，“造假”牟利；曹操墓不在安陽，是希望這一“奇葩”千萬別就此而名花有主，而“高穴幽深鎖曹操”……
青山處處埋曹操
千百年來，都在傳說曹操“停尸”在自家門前。
在過去，在誰家門前，也就只是個說道；在今天，情況為之一變，在誰家門前，誰就能把門售票賣錢。當傳說可以化為滾滾金錢時，誰都不肯相信自家的傳說僅僅就是個不死的傳說。特別是，曹操墓驚現在連個傳說都沒有的安陽西高穴村時。
西高穴村、東高穴村一路相隔，4000口人，連一個姓曹的人都不復存在。“西高穴，姓徐的占70%；姓敦的占20%。東高穴，姓劉的占70%，姓馮的占20%，其他都是小姓，李、潘、王、許、楊什么的。”60多歲的徐老先生對記者說，“以前就沒聽說過曹操墓這檔子事兒。魯潛墓志出土后，才知道曹操墓在俺這兒。”還有，西高穴村、東高穴村連個姓高的都沒有。“只是覺得俺村比其他村(地勢)高，才叫高穴村的。”徐老先生說。高穴村會成為另一個“鳳凰”、“烏鎮(zhèn)”？到處都是酒吧，瓶對瓶、杯碰杯地在曹操墓前“對酒當歌”？不敢想象。只要一想象，有著曹操“停尸”在自家門前千年傳說的哪個地方都不會就此服輸。傳說永遠是老百姓的最愛，載于史籍、見于報端之曹操葬地，約略有——。
一、“疑冢七十二”在河北講武城。
自南宋詩人俞應符《漳河疑冢》“生前欺天絕漢統(tǒng)，死后欺人設疑冢。人生用智死即休，何有余機至丘壟。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直須盡發(fā)疑冢七十二，必有一冢藏君尸”起，“七十二疑冢”傳說已經成型。元代納新《河朔訪古記》更云“(講武)城外高丘七十二，參錯布置，壘然相望，世云曹操疑冢。初，操之葬以惑后人，不致發(fā)掘故也。冢間有曹公廟，殿屋甚華麗”。到了羅貫中《三國演義》里，則是“(曹操)又遺命于漳德府講武城外，設立疑冢七十二:‘勿令后人知吾葬處，恐為人所發(fā)掘故也。’囑畢，長嘆一聲，淚如雨下。須臾，氣絕而死”。
二、曹操墓在河南許昌城外。
清代小說家蒲松齡《聊齋志異》中有《曹操冢》，其云:“許城外有河水洶涌，近崖深黯。盛夏時有人入浴，忽然若敲刀斧，尸斷浮出。后一人，亦如之。轉相驚怪。邑宰聞之，遣多人閘斷上流，竭其水。見崖下有深洞，中置轉輪，輪上排利刃如霜。去輪攻入，中有小碑，字皆漢篆。細視之，則曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金寶盡取之。”異史氏曰:“后賢詩云:‘盡掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。’寧知竟在七十二冢之外乎？奸哉，(曹阿)瞞也！然千余年而朽骨不保，變詐亦復何益？嗚呼，瞞之智正瞞之愚也！”蒲松齡無愧故事高手，他的“曹操冢”不但賡續(xù)了俞應符的“盡掘七十二疑冢”，而且華麗轉身于曹操“挾天子以令諸侯”的“許城”，將許下的曹丞相罵得妙趣橫生，離奇之中讓人覺得并不離奇。
三、曹操墓在漳河水底。
清康熙年間褚人獲《堅瓠集·續(xù)集》云:“順治初，漳河水涸，有捕魚者見河中有大石板，旁有一隙，窺之黧然，疑其中多魚，仍由隙入。數十步，得一石門，心怪之，出，招諸捕魚者入。初啟門，見其中盡美女，或坐或依或臥，分列兩行。有頃，俱化為灰，委地。內有石床，上臥一人，冠服儼如王者。中立一碑，漁人中有識字者就之，則曹操也。眾人因跪而斬之，磔裂其尸。諸美人蓋生而殉葬者，地氣凝結，故如生人。繼而泄其氣，故遽成灰。獨操以水銀殮，其肌膚尚未朽腐也。”
四、曹操墓在河北磁縣彭城。
民國期間鄧之誠《骨董瑣記全編》云:“壬戌正月三日，磁縣鄉(xiāng)民崔老榮于彭城鎮(zhèn)西十五里叢葬中開井為塋，地圮(塌壞)為黑穴。繼得石室，深廣有加。入門者皆死。遂報縣令陳希賢。督工投以硫磺。久之，始入。視室之四壁，涂堊如新，中置石棺，前有刻志石文，所敘乃魏武帝操也。前五十年發(fā)石室十余處，唯皆無棺。至是，真冢始現。志石今藏縣署，不知文何若，他日當訪之。”
五、曹操墓在安徽亳縣。
《三國志·魏書》云:“丙申，(曹丕)親祠譙陵。”譙陵就是“曹氏堌堆”，在城東20公里。曹操親族墓群在亳州，其中曹操祖父曹騰、父親曹嵩乃至他的子女墓都在這里，曹操墓當不例外。“其說越來越離奇，也越來越有鼻子有眼，但都是在云霧繚繞。只有亳縣以史證墓，但‘譙陵’不是高陵，曹操葬在高陵。”安陽市殷商文化研究會專家許作民先生說，“20世紀80年代以來，關乎曹操墓，更是‘新說’迭出，有‘被漳河水沖毀說’、‘臨漳習文說’、‘磁縣時村營說’等，不一而足。但這么多的說法，沒有哪個經得起質疑與拷問。”而今，騎驢看“三國”，正是看西高穴2號墓能否經得起拷問的時候。
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