從北邊的碣石門到芝罘、東觀、瑯邪，加上“立石東海上朐界中，以為秦東門”，再到會(huì)稽，就是一條海防線。公元前219年東巡刻石，并“徙徒黔首三萬戶瑯邪臺(tái)下”；公元前218年，“登之罘，刻石”，歸途中又視察了瑯邪；公元前215年，到海防北大門的碣石門；公元前210年東游會(huì)稽，又沿海北上到瑯邪。他在“銘功會(huì)稽嶺，馳望瑯邪臺(tái)”的同時(shí)，還“徙天下有罪謫吏民置南海大越故地”，可見他對(duì)越人的防范心理，而他曾派徐福兩次入海東渡，也顯然有尋仙以外的重要目的。
《會(huì)稽刻石》的特別之處是有一段不一樣的文字：“飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女絜誠(chéng)。夫?yàn)榧莫o，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。”有人說這反映了他的貞節(jié)觀，以及之所以殺呂不韋，鄙視生母的心跡。顧炎武則認(rèn)為：“《吳越春秋》有謂勾踐‘以寡婦、淫泆過犯，皆輸山上；士有憂思者，令游山上，以喜其意。’當(dāng)其時(shí)蓋欲民之多，而不復(fù)禁其淫。傳至六國(guó)之末，而其風(fēng)猶在。故始皇為之厲禁，而特著于刻石之文。”但兩者都忽略了越人臥薪嘗膽，卷土重來的特色。秦始皇自家的心事，何必寫到越國(guó)去？禁其淫佚，越人比不上齊人的女閭?cè)В瑸槭裁匆欢ㄒ獙懙皆絿?guó)去呢？這顯然是想盡可能地減少越人的有生力量，而且還極具侮辱性地用了“寄猳”這個(gè)詞語。
秦七刻石現(xiàn)在原物僅存《瑯邪刻石》十三行殘碑一塊，為二世詔書及從臣名，計(jì)八十四字。秦亡后，刻石被鑿破扔入了海中，到了近兩千年后才被撈起，現(xiàn)存國(guó)家博物館。而《瑯邪刻石》透露了一個(gè)有意思的信息：就是秦在實(shí)行郡縣制的同時(shí)，還是有封侯的。所以碑文提到的隨從人員中有：“列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇”等人，李斯死后，秦二世也封趙高為“武安侯”。對(duì)照秦始皇至死還留一塊小地方讓衛(wèi)國(guó)延續(xù)下去的情況，他讓幾個(gè)侯國(guó)封地存在，應(yīng)該也是可能的。幾個(gè)強(qiáng)人在一起，不分給他們一點(diǎn)好處，誰給他賣命呢？
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