資料圖片： 《百家講壇》的幾位主講人。（圖片來源：新華網）
從閻崇年被打、于丹受威脅之后，有關《百家講壇》日薄西山的說法更加沸沸揚揚。日前，有不愿具名的央視科教頻道的節目編導向媒體透露，今年《百家講壇》的成績變化明顯，跌幅之大令人吃驚，“現在科教頻道的24檔節目中，《百家講壇》在9、10月份的收視排名已經跌到了十名開外，最低的時候在第18位，已經處于中下游水平?！?br/>
有人說是《百家講壇》的學術娛樂化導致了它收視率的下滑，也有人說一個節目從火爆到平淡根本就是電視節目的正常現象。那么，作為一個曾經風光火爆的《百家講壇》，究竟是什么原因讓它顯出頹勢？收視低了就面臨“死掉”嗎？國內同類電視節目的狀況又如何？記者昨天采訪多位業內人士和專家學者。
原因之一——學術太過娛樂化
從《百家講壇》火爆起來的時候開始，它的娛樂化和庸俗化傾向就被學界和部分觀眾所詬病，如今《百家講壇》日落西山，學術娛樂化也成為“罪魁禍首”。
曲阜師范大學教授駱承烈告訴記者，《百家講壇》的優勢在于借助了電視這種現代化傳媒的力量，“它用通俗的語言普及傳統文化，在觀眾中起到了很好的教化作用，這是普及傳統文化的一條很好的路子?！倍@個節目現在之所以顯出頹勢，和它學術娛樂化的傾向不無關系，“首先，《百家講壇》的節目過分追求趣味性，講傳統文化時用詞太過華麗甚至離譜，這樣就會偏離傳統文化的本色。其次，有些主講人因為倉促上陣，講得不太嚴謹。比如有一次于丹把孔子‘游于藝’中的‘藝’字解釋成‘藝術’，這顯然是錯的，這個‘藝’應該是指‘六藝’。再比如于丹有一次講‘孝’，說‘孝’產生于春秋戰國，這個說法表明于丹沒有分清楚‘孝行’和‘孝道’的概念。春秋戰國時期，孔子、曾子把‘孝’理論化、系統化了，將‘孝行’上升到了‘孝道’。因此我們可以說‘孝道’是春秋戰國時候產生的，如果說‘孝行’，其實在原始社會就有，‘孝行’是一個人的本能。第三，《百家講壇》部分主講人的作風不太能服眾，這也導致了不少觀眾對節目的反感。作為一個學者，出行的時候如果需要交通管制，需要頭戴鋼盔的武警保護，這就有點太過分了?！?br/>
原因之二——缺乏節目形態創新
創立于2001年的央視《百家講壇》，已經到了“七年之癢”。一開始《百家講壇》收視率很低，2005年《百家講壇》推出劉心武與紀連海后開始火爆，2006年易中天和于丹更是異?；鸨?，到了2007年，欄目大力推薦王立群、蒙曼等，但聲勢卻明顯弱了不少。到了2008年，后繼無人的欄目只能讓劉心武、易中天等老面孔“重出江湖”。但即使老面孔，也無法實現“救市”的夢想。
對于這種情況，同樣是做學者講壇類節目的山東電視臺《新杏壇》欄目制片人張立告訴記者，這“很正常”。在《新杏壇》籌辦期間，張立就曾前往《百家講壇》學習取經，對這個節目出現收視率下滑的現象，她直言不諱地道出了原因，“第一，任何一個電視欄目，都有一個從不溫不火到廣受關注，再到重歸平淡這樣一個過程?！栋偌抑v壇》也無法脫離這個規律；第二，作為一種電視節目形態，《百家講壇》的資源過于單一，除了于丹、易中天、劉心武這些人，《百家講壇》在挖掘新的學術明星上后勁不足；第三，由于央視身份特殊，所以有很多有意思的題材都不能做，比如除了紅色經典之外，據說1840年以后的東西都不讓講，他們的編導也很苦悶，因為古代有意思的東西差不多都講完了?！?/p>
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