夏爾洼藏族的民居建筑非常奇特，很有個性。由于地理環境和文化交流的不同，夏爾洼的民居建筑，多是因地制宜，就地取材，構造合理，三層樓房，冬暖夏涼，功能齊全，具有濃郁的區域特色和民族特色。
一、藏族民居的起源演變
民居展示著一個民族的生存狀態、文化心理和文明程度。在世界諸多民族中，藏族是屬于使用居住較早的民族之一。據藏族古書《柱閣史———甘慶甘科瑪》記載：藏族的祖先獼猴和羅剎女居住在貢波山的巖洞中，生下許多猴子猴孫，這些猴子們“食野谷為主，著樹葉為衣，如同野獸居于林間，野蠻愚昧遍及吐蕃之域矣。”據此可知，藏民族在很早以前就居住在巖洞或森林之中，這個巖洞，目前還在西藏山南地區澤當貢波山上，成了當今西藏旅游的一個景點。
斗轉星移，吐蕃王朝時期，出現了第一位藏族古代建筑奠基人聶·赤桑陽東。他是吐蕃“七良臣”之第五；是吐蕃時期的重要歷史人物。他的主要功績在于為藏族古代建筑營造技術方面，做出優越的貢獻，所謂開創了藏族古代的建筑科技。
據藏族古史《賢者喜宴》記載：“功臣聶·赤桑陽東其業績將依山所筑之房屋，移到河谷平地上，以土坯或夯土或石頭為墻，建筑村莊，在此之前，藏區住宅尚在高山上，因此，居‘七良臣’中之第五位良臣。”他的這一改革明顯成了藏族建筑技術與營造技術由落后發展到先進的分界線。在他改革之前，藏族居住地點為高山或山梁間，房屋依山而筑，沒有院落。聶·赤桑陽東發現這種居住形成因地理、氣候等方面的原因，對人民生活及發展生產有很不利的因素。因此提出改革居住建筑，從山上移到河谷平地，在河谷平地上就地取材，開始營建各種住房。還建造城堡，壘石為平頂屋，使當地的藏族建筑與營建技術提高到了一個新的水平。
聶·赤桑陽東為藏民族建筑技術方面作出了貢獻，像中外馳名的布達拉宮和大昭寺以及小昭寺等眾多宏偉建筑，無不是賢臣聶·赤桑陽東創舉的結果。他的這種建筑風格，以后廣泛流傳到藏、羌各地，同時也流傳到阿壩州松潘夏爾洼藏區，成為獨特的藏族建筑體系。
二、夏爾洼選擇房基儀式
夏爾洼藏族修建房子、選擇地基方面有各種儀式。首先請一位德高望重的喇嘛選擇大吉大利的地址，喇嘛勘察實際地形和按照藏族古籍《地形勘測法》中規定的“富貴地形十種優美條件：遠近牧草美，田宅土質美，飲灌水性美，礎磨石質美，屋薪木材美，總稱美”等要求，講出選址的諸多理由。房子地基一般修在地勢開闊高踞山頭，座北朝南又亮又暖，背靠巨巖穩如泰山，面向山尖招財進寶，猶如國王座入獅子寶座一樣等選址的基本理論要求。
其次是選擇大吉大利的吉祥良日破土動工。
夏爾洼藏族修房子選擇地基，不僅僅是簡單的查看風水走向，而且還有其它一些儀式。破土動工就意味著要與土地龍神打交道，再加上還有其它精靈鬼怪存在，于是破土動工這天，請喇嘛誦念《避災嘎多經》和《招財洋溝經》。并主人家在房基附近煨桑煙、撒龍達、誦桑經，祈求地方山神保佑，又是鎮壓四方惡鬼不作崇。破土動工這一天主人家只是象征性地在房基的中央上方刨幾鋤，撒些青稞和銀銅幣，象征修這座房子的主人向土地神購買地基，以便房子修建前后，土地龍神不找麻煩。這天由主人家邀請親戚和鄉鄰朋友，開懷飲酒，以圖吉利。
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