古代知識(shí)分子的器識(shí)政見(jiàn)，毛澤東覺(jué)得有現(xiàn)實(shí)意義
對(duì)古代知識(shí)分子的器識(shí)政見(jiàn)，毛澤東覺(jué)得有現(xiàn)實(shí)意義的，還常作古為今用的發(fā)揮。僅以讀《明史》而論，朱升本為教書(shū)先生，在朱元璋“召問(wèn)時(shí)務(wù)”時(shí)建議“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王”，毛澤東對(duì)此頗為欣賞，說(shuō)朱升“很有見(jiàn)識(shí)”，并在1972年提出了“深挖洞、廣積糧、不稱(chēng)霸”的現(xiàn)實(shí)策略。明朝嘉靖皇帝即位之初勵(lì)精圖治，幾年后便疏于朝政，御史楊爵沉痛諫奏，期望嘉靖“念祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難，思今日守成之不易，覽臣所奏，賜之施行”，毛澤東讀后批道：“靡不有初。”“靡不有初，鮮克有終”，出自《詩(shī)經(jīng)?大雅》，意思是萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不都有一個(gè)開(kāi)始，但是很少能有善始善終的。1970年廬山會(huì)議期間，毛澤東曾引用這兩句話來(lái)提醒中央委員們要注意保持晚節(jié)。讀海瑞給嘉靖皇帝的著名上疏，毛澤東認(rèn)為“海瑞是明朝的左派，代表市民階級(jí)和經(jīng)營(yíng)商業(yè)的大官僚”，并稱(chēng)贊海瑞批評(píng)皇帝的勇氣“比包文正高明”，由此在公開(kāi)場(chǎng)合提倡人們學(xué)習(xí)海瑞。
相反，對(duì)那些空泛之文，毛澤東則很不以為然。讀馬周給唐太宗言得失的上疏時(shí)，他想到宋代一些人的書(shū)策，批注說(shuō)“宋人萬(wàn)言書(shū)，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳”。這個(gè)看法不是隨便提出的。毛澤東讀宋代一些散文大家的史論和政論文章，評(píng)價(jià)普遍不高。即使像歐陽(yáng)修這樣在政治上頗有作為的散文家，毛澤東讀其《朋黨論》的批注是“似是而非”。歐陽(yáng)修在《為君難論》中提出歷史上的一些失敗現(xiàn)象，原因在于“樂(lè)用新進(jìn)，忽棄老成”，毛澤東頗不以為然，批注說(shuō)“看什么新進(jìn)”，況且老成之人開(kāi)始的時(shí)候“皆新進(jìn)也”。讀曾鞏的《唐論》，毛澤東批注：“此文什么也沒(méi)有說(shuō)。”讀蘇洵的《諫論》，他認(rèn)為是“空話連篇”，“皆書(shū)人欺人之談”。讀蘇洵的《六國(guó)論》，對(duì)文中提出六國(guó)如果聯(lián)合起來(lái)“并力向西”，就不會(huì)為秦國(guó)所滅的議論，毛澤東批注“此論未必然”，因?yàn)椤胺矂?shì)強(qiáng)力敵之聯(lián)軍，罕有成功者”。
毛澤東愛(ài)讀古代知識(shí)分子的史論、政論文章，自然與他想從中體會(huì)和疏理出一些為政治國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)以及帶規(guī)律性的東西有關(guān)。而他的評(píng)點(diǎn)及其包含的所褒所貶、所揚(yáng)所抑，也明顯反映出他對(duì)我們的知識(shí)分子在從政言政時(shí)所寄予的期望和要求。宋代一些知識(shí)分子雖然也搞些政治，有的還擔(dān)任了很高的官職，但毛澤東明顯不喜歡他們抽象說(shuō)教、言不及義的書(shū)生意氣。
書(shū)生意氣和政治器識(shí)之間，畢竟隔著一道不淺的溝壑。
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