奢華背后的社會心態
逐漸走高的婚禮消費因此勾勒出某種奇特面貌：一方面其沉重代價締造了被媒體廣泛描述的第四次“單身潮”，另一方面卻又因為奢華婚禮具有典型的儀式癥候，成為年輕人得到傳統觀念與當下習俗雙重認可的重要標簽，仍令人趨之若鶩。
年輕人互相攀比、彼此夸富是最容易找到的奢華婚禮背后的心理線索。云南大學社會學專家馬居里認為，當下年輕人很容易被時尚所左右，因為他們自身就生存在各種時尚潮流之中，既是時尚的消費者，更是時尚的制造者。“你很難要求今天的年輕人跳脫出來，完全不搭理當下的新婚時尚。如果你身邊的同學、朋友都把婚禮搞得轟轟烈烈，你的‘獨善其身’、‘另辟蹊徑’就會顯得怪異，也不太符合人們的從眾心態。”
另一種典型心理則是婚禮大約是人生中“僅此一次”的心態使然。前文提到的馬先生認為，結婚肯定會考慮妻子的因素，“別的人風風光光把老婆娶進門，你一輩子就這一次，能讓自己的老婆跟著自己吃虧受累？”但更重要的是妻子們怎么想。準備結婚的張琦告訴記者，作為女人，誰都希望嫁得越風光越好，讓婚禮為自己爛漫的公主王子式的童年夢想“圓夢”。“似乎早就有一種心理定勢，老公肯為自己拼命花錢才是深愛自己的表現，否則就覺得有缺憾。女人誰不愛這點虛榮？”如果能得到雙方父母、尤其男方家長的經濟支持，則無論多大代價都變得名正言順了。
隱匿在中國當下奢華婚姻背后的不僅僅是年輕人的問題，更是中國古老傳統影響，祖輩、父輩的心態問題。相關部門調查顯示，中國當代青年有80%以上的人需要父母不同程度的財力支持。“結婚錢父母出”仍然是時下很多新婚夫婦應對巨額婚慶開支的首選。其中父母支持程度為20%-60%的達到47.47%，還有14%新婚消費的80%-100%就由父母“埋單”。馬居里進而分析，中國古代歷來有新婚燕爾、大擺筵席的傳統，在新中國成立之后，受經濟條件、政治影響的幾代人已經很難享受“大操大辦”的現實快感，于是將這部分夢想向當下移植，希望以子女的奢華大婚滿足自己的未能滿足的愿望與虛榮；另一方面，當下的婚禮已成為兩個家庭維系社會關系網絡的重要橋段、一個具有身份象征意味的特殊“現場”，豈能敷衍潦草？
“當所有的焦慮和期待都集中到‘一生一次’這一真實的焦點，奢華也就順理成章了。”馬居里說。
讓“個性”登場
但奢華之后，焦慮并未得到緩解，現實依舊矛盾重重。前文中在世紀金源大擺80桌的張杰向記者暗暗叫苦，自己其實一直向往相對節儉的婚禮，尤其這次大婚動用了父母多年的積蓄，很可能會影響到他們此后的晚年生活，這讓他覺得“虧心”。但一來父母都是剛剛退居二線的政府部門官員，二來自己也是一家私企的負責人，無論如何得要這個面子吧？
更隱匿的想法是，無論父母還是自己，已連續多年為親朋好友、同學同事的婚禮奉送了不少禮金，自己操辦這樣一臺婚禮也指望得到回報、撈回成本。他粗略算了一下，自己婚宴花銷12.8萬元，80桌客人，每桌8人，禮金應該“把花出去的收回來了”。這是不可回避的婚禮經濟學。
馬居里同樣注意到了這一典型現象。“我們都有體會，很多時候你接到的婚禮請柬是八竿子打不著的人派發的，斂財的用意很明顯――通過禮金，奢華婚禮似乎找到了一個正當借口。但水漲船高，除了婚宴，仍然有大部分成本你是根本收不回來的。”
他認為奢華婚禮不可取，互派紅包、惡性循環的心態更不能助長，這對整個社會的心理認知、人際交往、文化習俗都會帶來極大的負面影響。“儉樸婚禮還是應該被大力提倡――但這不僅僅需要扭轉年輕人的心態，更要矯正父輩甚至祖輩的心態。如果回到中國的傳統層面上來，今天的奢華也站不住腳。簡單說，古代中國的住房問題有現在這么尖銳沉重嗎？所以，當下的婚禮還是應該力求簡樸而不失真摯、節約而不失熱烈，畢竟我們的社會、個人財富剛剛積累起來，生活水平剛剛好轉一些，絕不應該提倡炫富和攀比，奢華之風也與中國的傳統美德相背。”
但在市場經濟快速發展、文化理念早已“變異”的當下，儉樸婚禮似乎難以回歸了。馬居里呼吁，年輕人未嘗不能將目光從奢華轉向個性，嘗試特色鮮明、浪漫實用的婚禮；婚慶公司也應該大力推出個性服務，使之更具有社會意義和文化內涵，這樣的婚禮一定會受到年輕人的歡迎，既能銘記終生又能大大節約成本。“比如這些年冒出來的水底婚禮、古跡遺址婚禮、蔬菜大棚婚禮等等都不錯。只要肯琢磨，又省錢又新穎的婚禮一定層出不窮，干嘛非要千篇一律吃婚宴、坐花車？”
黃明蕾贊同這樣的觀點，她認為簡約、個性的婚禮同樣可以收到“刻骨銘心”的效果。“現在，有的環節確實是可以省的，比如婚車、婚紗之類非現場性的東西，都可以盡量消減；另一方面，我們也衷心希望能通過我們整個行業的努力產生更簡便、大氣、個性、熱鬧的新的婚俗，別讓奢華捆住年輕人的手腳。” (陳鵬)
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