中國黨報(bào)形成黨的理論創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)場域
|
|
導(dǎo)讀：作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，其先進(jìn)性關(guān)鍵在于在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新馬克思主義理論，用以組織社會(huì)大眾和指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展。黨報(bào)在黨的理論創(chuàng)新中肩負(fù)著責(zé)無旁貸和不可替代的歷史使命。黨報(bào)陣地形成黨的理論創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)場域，黨報(bào)文本呈現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)成果。在這種意義上，黨報(bào)工作者是黨的理論創(chuàng)新的特定主體。黨報(bào)主體應(yīng)以堅(jiān)強(qiáng)的黨性和卓越的理論文化修養(yǎng)駕馭黨報(bào)場域、構(gòu)建黨報(bào)文本，把黨報(bào)理論創(chuàng)新的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
關(guān)鍵詞：黨報(bào) 理論創(chuàng)新 場域 文本
所謂理論創(chuàng)新，就是運(yùn)用理性力量和理論形式，對(duì)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分析和綜合，對(duì)先前理論觀點(diǎn)的新的揚(yáng)棄和發(fā)展，對(duì)新問題、新情況作出的理性剖析和解答，對(duì)對(duì)象運(yùn)動(dòng)規(guī)律和趨勢的新的展示和預(yù)見，因此，“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)” 。胡錦濤總書記指出：“把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。” 對(duì)于黨報(bào)來說，“中國共產(chǎn)黨的使命就是本報(bào)的使命” 。充分調(diào)動(dòng)和履行黨報(bào)職能，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和黨的先進(jìn)性建設(shè)，是黨報(bào)工作者的職責(zé)。
理論創(chuàng)新分為三種。一是原始性創(chuàng)新，就是對(duì)于規(guī)律、規(guī)則的最初發(fā)現(xiàn)；二是修正性創(chuàng)新，就是揚(yáng)棄原來虛假的或過時(shí)的思想認(rèn)識(shí)，提出新的思想理論觀點(diǎn)，補(bǔ)充正確合理的理論原理；三是綜合性創(chuàng)新，就是運(yùn)用理論基本原理演繹于具體運(yùn)動(dòng)過程，產(chǎn)生新思想新認(rèn)識(shí)，完善理論體系。黨報(bào)作為黨的思想理論傳播的媒介，對(duì)于黨的理論創(chuàng)新，具有十分廣闊的職能空間和非常強(qiáng)大的實(shí)踐潛力。黨報(bào)工作者應(yīng)該提高職能認(rèn)識(shí)和職能能力，發(fā)揮主體能動(dòng)性，通過辦好黨報(bào)，促進(jìn)和推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新。當(dāng)然，本文所說的黨報(bào)是指中國共產(chǎn)黨的各級(jí)黨委的機(jī)關(guān)報(bào)。
一、黨報(bào)場域：黨的理論創(chuàng)新的空間
宏觀地看，黨報(bào)陣地是一種信息輿論和思想理論的空間，是一種場域。黨報(bào)場域的運(yùn)行規(guī)則具有的如下本質(zhì)屬性，恰恰適合于理論創(chuàng)新。
1.開放性
黨辦報(bào)紙首先是一種新聞媒體，講究在第一時(shí)間內(nèi)，反映最新社會(huì)現(xiàn)象及其意識(shí)反應(yīng)，因此，時(shí)間延展和社會(huì)發(fā)展兩個(gè)無終結(jié)、無邊緣的維度，確立了報(bào)紙、黨報(bào)形式空間的開放性。社會(huì)素材可以即時(shí)地或及時(shí)地在這樣的界域內(nèi)顯現(xiàn)，成為加工成理論的或理論加工的原料。黨報(bào)場域開放性適合理論創(chuàng)新的思維規(guī)律要求。
第一，認(rèn)識(shí)的求異性。報(bào)紙采取新的內(nèi)容，一個(gè)方面表現(xiàn)在于追求客觀內(nèi)容的新穎，另一個(gè)重要的表現(xiàn)在于展示社會(huì)對(duì)于相同客觀內(nèi)容的不同看法。這后者體現(xiàn)的就是認(rèn)識(shí)的求異性，即快捷捕捉而又明晰表達(dá)人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展最新認(rèn)識(shí)的根據(jù)和結(jié)論。報(bào)紙呈現(xiàn)的這種包含個(gè)性觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，因?yàn)椴煌诔ＷR(shí)和超越常規(guī)，所以它們是原創(chuàng)理論萌芽的素材或標(biāo)志。
第二，批評(píng)爭鳴性。黨報(bào)也屬于社會(huì)公共領(lǐng)域，體現(xiàn)和賦予人民言論自由權(quán)利。人們?cè)邳h報(bào)紙上同樣可以表達(dá)自己對(duì)于一個(gè)某一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象、某一種社會(huì)認(rèn)識(shí)的分析和評(píng)論。只要有理有據(jù)，不同的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)都可以見諸黨報(bào)。以探討真理相一致的宗旨，使黨報(bào)具有一種批評(píng)爭鳴的屬性，即“百花齊放，百家爭鳴”。通過批評(píng)爭鳴，高揚(yáng)真理，修正謬誤，純潔和豐富著從而也就是發(fā)展著黨的理論。
第三，內(nèi)容廣延性。采集原創(chuàng)信息是報(bào)紙媒體的優(yōu)勢，采集的宗旨在于“三貼近”，即貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際。面向人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，立足群眾性與黨性的統(tǒng)一，采編黨報(bào)內(nèi)容，這就規(guī)劃了黨報(bào)內(nèi)容空間的廣延性。而黨報(bào)基本信息又具有延伸性，例如，對(duì)于新聞事件的報(bào)道會(huì)引出評(píng)論、輿論、處理舉措、反饋意見等多視角、多層次的內(nèi)容拓展，其中的觀點(diǎn)議論直接將黨報(bào)導(dǎo)入思想理論界域。黨報(bào)由此成為實(shí)踐與理論、群眾與政黨、社會(huì)與政府、事實(shí)與思想的中介，也就是說，黨報(bào)使黨的理論的“普照光”輻射社會(huì)實(shí)踐，并把實(shí)踐展示的理性智慧匯集到黨的理論，豐富完善也就是創(chuàng)新著黨的理論。
2.主體間性
黨報(bào)形成一種場域。即時(shí)地或（和）歷時(shí)地看，黨報(bào)授體及其受眾以及黨報(bào)受眾群體共同在場，憑借黨報(bào)語言和黨報(bào)話語中介，建構(gòu)起相互對(duì)話關(guān)系、彼此理解過程，謀求通融和共識(shí)。因此，黨報(bào)場域凸顯主體間性。黨報(bào)的主體間性易于激發(fā)黨的理論創(chuàng)新。
第一，思想徹底性。黨報(bào)的宗旨不僅在于使群眾知情，更在于使群眾明理。黨報(bào)通過信息和文章，把它的主張傳遞給受眾。黨報(bào)的力量就在于以自己所宣傳的思想理論說服受眾，并轉(zhuǎn)化成受眾的思想，體現(xiàn)為受眾的行動(dòng)。這就叫做黨報(bào)掌握群眾。
馬克思曾經(jīng)說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”
黨報(bào)基本職責(zé)恰恰在于植根社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)、植根人民群眾的根本，通過信息文化的力量，把自己的也就是黨的思想理論主張進(jìn)行傳播。因此，黨報(bào)的思想理論觀點(diǎn)具有徹底性的規(guī)定性，也就是說它們生性就要與群眾溝通交流，被群眾理解消化，引起群眾的思想意識(shí)的共鳴。作為反饋，群眾的理解、通識(shí)與經(jīng)驗(yàn)或加強(qiáng)或修正或完善黨報(bào)的思想主張。這也就是激揚(yáng)黨的理論創(chuàng)新。
第二，意義交互性。交互性是一種互動(dòng)，是主體間的交流。黨報(bào)形成一個(gè)作者與讀者、讀者與讀者交流信息、思想的空間。在這個(gè)空間場域中，無直接控制性主體、無單純性客體，通過報(bào)紙文本在其間傳播，形成主體間意義思想的鏈接狀交流。報(bào)紙發(fā)射的信息和意義直接引發(fā)受眾反饋的信息和意義，前后兩者具有極強(qiáng)的相關(guān)性，構(gòu)成觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的交鋒。這種雙向性思想交流，是思想同質(zhì)化與異質(zhì)化的對(duì)立統(tǒng)一。在主體間意見、思想、意義的同質(zhì)化與異質(zhì)化對(duì)立統(tǒng)一的交流中，具有新意義的思想認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生，此為理論創(chuàng)新的前提。
這里一個(gè)問題是，報(bào)紙以報(bào)道原創(chuàng)性新聞為生命和靈魂，新聞為“新近發(fā)生的為人應(yīng)知、欲知而未知的重要事實(shí)” ，“事實(shí)”何以能夠生成意義？經(jīng)過編輯的新聞也是一種文化符號(hào)，具有能指和所指兩個(gè)層面。能指是表示成分，所指是被表示成分。能指展示著顯性意義（denotation），所指引發(fā)著內(nèi)涵意義（connotation）。黨報(bào)受眾不僅僅直接接收到顯性意義，而且領(lǐng)會(huì)著內(nèi)涵意義。后者的領(lǐng)會(huì)又反饋于黨報(bào)，或者作為黨報(bào)的反饋在社會(huì)上生成、存在。其中的正面理解往往直接促生新理論精神。
第三，信息共享性。報(bào)紙是人們獲取信息的渠道，黨報(bào)是獲取可信信息的重要渠道。黨報(bào)投放到社會(huì)上的信息，是一種共享的資源，即人們可以無消耗地享用它們。通過享用黨報(bào)信息，使相關(guān)的人們結(jié)成一種信息聯(lián)絡(luò)關(guān)系。具體地說，黨報(bào)作為信息的編碼和發(fā)送者，其信宿在于廣大受眾。黨報(bào)受眾是信息的譯碼和反饋者。這樣，信源—信道—信宿形成黨報(bào)信息結(jié)構(gòu)場域。
在黨報(bào)場域主體間流動(dòng)的信息，是三種層面上的結(jié)構(gòu)體。在語法上，它是符號(hào)與符號(hào)的結(jié)構(gòu)形式，展示的是事物的存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；在語義上，它表征符號(hào)與實(shí)體的關(guān)系，傳達(dá)信息符號(hào)承載的內(nèi)容與涵義；在語用上，表達(dá)符號(hào)與使用者之間的關(guān)系，包含信息對(duì)人們行為的影響，預(yù)知事務(wù)的存在方式或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)具有什么價(jià)值或效用。因此，信息的共享必然產(chǎn)生思想意義的交流，新的理性認(rèn)識(shí)或理論靈感就在溝通交流中產(chǎn)生。研究表明溝通交流利于理論創(chuàng)新，黨報(bào)提供了這樣的平臺(tái)。
3.直接現(xiàn)實(shí)性
每一份黨報(bào)都是一個(gè)實(shí)在的文本，它要求本身承載思想理論轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，因此，直接現(xiàn)實(shí)性是每份黨報(bào)和整個(gè)黨報(bào)場域的一個(gè)性能。這種直接現(xiàn)實(shí)性利于理論創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)。
第一，實(shí)在性。黨報(bào)屬于信息、報(bào)道和評(píng)論組成的紙質(zhì)媒體，它是社會(huì)生活中的新聞要聞及其人們的評(píng)論和理論討論以文字等符號(hào)的形式編輯出版，形成的一個(gè)關(guān)于社會(huì)信息的文本世界。著名思想家波普（Karl·Popper）提出現(xiàn)實(shí)中共有三個(gè)世界：第一世界是物理客體和狀態(tài)的世界，其中包括物質(zhì)、能量和一切自然物。第二世界是意識(shí)的狀態(tài)和主觀經(jīng)驗(yàn)的世界，其中包括全部感性知覺、創(chuàng)造性的想象和自我。第三世界是客觀知識(shí)世界，其中包括文化、文明、語言、科學(xué)。這三個(gè)世界是開放的，彼此可以互相作用。 但是，它們一經(jīng)產(chǎn)生就都是“自主的”、“同等的客觀存在”。按照“三個(gè)世界”理論來分析，黨報(bào)內(nèi)容是黨報(bào)工作者采編的社會(huì)主體意識(shí)對(duì)客觀世界反映，形成的第三世界的實(shí)在。
黨報(bào)負(fù)載客觀對(duì)象經(jīng)由符號(hào)化處理后形成的信息和理論，它的內(nèi)容更新一方面依靠主觀精神對(duì)新社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行新反映，即朝以事說理方向前進(jìn)；另一方面，還依靠其自洽性邏輯的自然延展，即延以理推理路徑展開。這兩個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生新的理論，呈現(xiàn)原創(chuàng)的、修正的或綜合的理論創(chuàng)新。
第二，實(shí)踐性。報(bào)紙的屬性和黨報(bào)的宗旨確定了黨報(bào)的實(shí)踐性。首先，黨報(bào)的內(nèi)容來自于實(shí)踐中最新的、最有社會(huì)價(jià)值的信息，黨報(bào)必然也必須“面向?qū)嶋H、面向生活、面向群眾”，從人民群眾的生產(chǎn)生活中汲取素材，提煉思想。其次，黨報(bào)的思想宗旨在于表達(dá)黨的理論與政策，通過它的傳播，轉(zhuǎn)化為人民群眾的具體行動(dòng)，使理論的力量轉(zhuǎn)化成實(shí)踐的力量。再次，黨報(bào)的精神觀點(diǎn)要經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)，實(shí)踐提供原來理論的實(shí)證與偽證，從而去修正最初的思想理論。
現(xiàn)實(shí)中的理論是分層次的。微觀層次的理論對(duì)實(shí)踐有具體的指導(dǎo)意義，中觀層次的理論可以描寫和解釋現(xiàn)象，宏觀層次的理論則具有再造理論的功能。它們見于黨報(bào)可以大約依次對(duì)應(yīng)為黨的政策、路線和思想原理。這三個(gè)層次是由實(shí)踐出發(fā)逐漸理論化的。在歸根結(jié)蒂意義上，黨的理論與理論創(chuàng)新不是依靠學(xué)院式的理論邏輯和理論邏輯推演來支撐，而是從群眾的實(shí)踐中來、到群眾的實(shí)踐中去。“報(bào)紙最大的好處，就是它每日都能干預(yù)運(yùn)動(dòng)，能夠成為運(yùn)動(dòng)的喉舌，能夠反映出當(dāng)前整個(gè)局勢，能夠使人民和人民的日刊不間斷的、生動(dòng)活潑的聯(lián)系。” 而原生態(tài)的理論創(chuàng)新，是群眾實(shí)踐中的矛盾和問題激發(fā)的。因此，黨報(bào)不僅體現(xiàn)、貫徹黨的根本思想原理，而且能夠?yàn)辄h的理論創(chuàng)新提供最為直接的實(shí)踐啟示和思想原料，將之加工成新的貼近實(shí)踐的理論，回歸到實(shí)踐中接受在檢驗(yàn)，終究使得黨的思想原理得以豐富和發(fā)展。
第三，實(shí)效性。理論具有邏輯性和實(shí)效性的特征。如果說理論的邏輯性在于其自洽性，那么，實(shí)效性是指經(jīng)過檢驗(yàn)理論與事實(shí)相符合，或者理論應(yīng)用在一定范圍內(nèi)總有效。真實(shí)性與時(shí)效性確定了黨報(bào)的實(shí)效性。列寧曾經(jīng)指出：“我們應(yīng)當(dāng)說真話，因?yàn)檫@是我們的力量所在。” 中國新聞理論家甘惜分把黨報(bào)內(nèi)容的真實(shí)性分為三個(gè)層次：一是，反映事實(shí)的真相，對(duì)每一件事實(shí)的報(bào)道是真實(shí)的；二是，反映時(shí)代的真相，不但反映的一個(gè)個(gè)事件是真實(shí)的，而且能反映我們這個(gè)時(shí)代的特征和基本面貌；第三，反映時(shí)代的本質(zhì)，從整體上把握現(xiàn)實(shí)，通過大量事實(shí)的報(bào)道顯示出時(shí)代的趨向或主流。 真實(shí)性聯(lián)系著時(shí)效性，而且時(shí)效性是現(xiàn)代信息業(yè)的特點(diǎn)。因此，作為新聞媒體的黨報(bào)追求時(shí)效性。“時(shí)效性是新聞報(bào)道的生命所在，時(shí)效性就是主動(dòng)權(quán)，黨報(bào)在一切重大事件、重大問題的報(bào)道上要爭取主動(dòng)，要先聲奪人，要占領(lǐng)輿論的制高點(diǎn)。” 黨報(bào)理論傳播時(shí)效性一個(gè)重要的體現(xiàn)，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)中最為敏感和前沿的問題，不但不予回避，而且在理論上加以詮釋和解答，說服和掌握人民群眾，始終引領(lǐng)思想輿論，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐。理論的生命力歸根到底在于對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們思想疑惑的破解。在這個(gè)進(jìn)程中就發(fā)生著理論創(chuàng)新，并且體現(xiàn)出創(chuàng)新理論的現(xiàn)實(shí)力量所在。