和任何社會科學的理論一樣，經(jīng)濟學理論本身是一個用來解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的簡單邏輯體系，一個理論的重要性不能從其邏輯本身，而只能從其所要解釋的現(xiàn)象的重要性來判斷。現(xiàn)象越重要，能夠解釋這個現(xiàn)象背后因果關(guān)系的簡單邏輯體系就是越重要的理論；能夠從重要的新現(xiàn)象提出新理論的經(jīng)濟學家，就會是引領(lǐng)國際經(jīng)濟學界新思潮的經(jīng)濟學大師。
理論的創(chuàng)新總是來自于一些新的不能被現(xiàn)有理論解釋的現(xiàn)象，而我國經(jīng)濟充滿難以用現(xiàn)有理論解釋的新現(xiàn)象。國際上許多著名經(jīng)濟學家對我國改革開放過程中的許多現(xiàn)象屢屢做出不正確的判斷，其原因應(yīng)該出在現(xiàn)有的經(jīng)濟學上。現(xiàn)有的經(jīng)濟學理論在分析轉(zhuǎn)型和發(fā)展問題上存在根本缺陷，如對我國的雙軌制改革和經(jīng)濟增長率都沒能做出合理的解釋。
任何經(jīng)濟現(xiàn)象應(yīng)該都能用經(jīng)濟學的理論來解釋，當一個現(xiàn)象不能用現(xiàn)有的理論來解釋時，此時正是進行理論創(chuàng)新的最好機會。理論本身是一個簡單的因果邏輯體系，一個理論在其邏輯中僅能保留很少幾個對其所要解釋的現(xiàn)象產(chǎn)生決定性影響的最重要的社會經(jīng)濟變量。在眾多可能有影響的變量中到底哪幾個真正產(chǎn)生了決定性的作用，通常只有長期生活工作在產(chǎn)生這個現(xiàn)象的社會中的經(jīng)濟學家才能把握，因而經(jīng)濟學家在構(gòu)建理論解釋本國經(jīng)濟現(xiàn)象時會有“近水樓臺先得月”之便。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟規(guī)模越來越大，我國很可能會誕生越來越多世界著名經(jīng)濟學家。
改革開放以來，我國經(jīng)濟出現(xiàn)了許多現(xiàn)有理論不能解釋的現(xiàn)象，給了我國經(jīng)濟學家許多理論創(chuàng)新的機會，研究我國的經(jīng)濟現(xiàn)實，進行理論創(chuàng)新，不僅能夠使經(jīng)濟學的教育和研究貢獻于我國的經(jīng)濟發(fā)展，而且有可能迎來一個經(jīng)濟學大師輩出的時代。(林毅夫 北京大學中國經(jīng)濟研究中心主任)
|
