新時代修譜采用新規則
江蘇南京某文化產業公司的負責人孔開屏是《孔子世家譜》第五次續修過程中的一位特殊后裔，她成為了最早入譜的女性后裔之一，并成為了一名后裔入譜的組織者。
2003年，得知孔德墉正在進行第五次家譜續修后，孔開屏來到濟南續修工作協會打聽入譜事宜?？椎萝嬖V她，這次續修打破了延續千余年的規矩，女性、少數民族、外籍后裔都可以開先河地入譜。根據民國譜對孔開屏祖輩的記載，證實了其身份后，這位孔子第76代“孫女”成功入譜。
孔開屏說：“社會進步了，家譜續修也該發生變化，允許女性入譜是男女平等的表現?！比胱V后，孔開屏又花了3年的時間尋訪江蘇各地，組織了8萬多孔子后裔入譜。
與孔開屏同樣幸運的還有云南宣威市71歲的孔祥賢。這位宣威市人大原副主任曾因是少數民族被排除在入譜行列之外。如今在新規之下，他不僅如愿進入了全國譜，更因入譜之事考證了宣威等地孔姓回族后裔的演變過程。
孔祥賢告訴記者，從2000年到2002年，他通過尋訪宣威市各個村鎮的老人、考察古碑文，形成了重要的孔姓回族后裔演變歷史考據。他說，當地孔子后裔在1715年前因尋求民族團結而與回族通婚，演變為伊斯蘭教信奉者，這些歷史資料目前已經被存入了宣威市檔案館，成為了見證孔子家族變遷史的珍貴檔案。
據《孔子世家譜》續修工作協會的考證，目前入譜孔子后裔中不僅有回族，還有苗族、水族、哈尼族、景頗族、土族、東鄉族、藏族等至少14個少數民族，這些后裔主要因通婚而隨妻改變宗教信仰，也有部分人是為生活所迫。此外，還有很多后裔旅居韓國、美國、新加坡等國家和地區，成為外籍后裔。
孔祥賢說：“眾多少數民族和外籍后裔進入《孔子世家譜》證明，經過2000多年的變遷，孔子家族已經成為了一個多民族、多國籍的大家庭。”
傳承歷史 儒風永駐
《孔子世家譜》第五次續修見證了孔子家族的變遷。但家譜續修人員告訴記者，他們發現多數孔子后裔對祖上遺訓及孔子思想卻始終尊崇有加，而修譜更強化孔家人的這種意識。
孔德墉說，這次修譜是為了理清孔氏家族內部血緣傳承與分布變遷，并不是恢復封建家族制度。同時《孔子世家譜》的文化與歷史價值不可估量，能為社會科學的研究提供豐富的資料。認識到這一點后，不少族人對入譜從一開始存有疑慮慢慢地轉變為爭相入譜。
孔德威說，雖然新家譜后裔資料全部錄入了電腦并制成樹狀圖，但真正印刷出版后仍然是按照老譜“闕里式”排版方式，而并非樹狀圖。即同一輩人放在一起，在每位后裔名下用小字標注其子女。查詢某一后裔時需先按索引查其所在戶支派，再查輩分，最后確定名字?？组_屏告訴記者，她除了現在使用的名字外，還有一個76代“令”字輩的譜名，用于確定自己的輩分，后裔中雖然不少人改用了兩字現代名，但人人都知道自己是哪一個輩。
據續修工作協會介紹，為了讓后人知曉歷史，一些后裔的嘉言善行通過小字記錄在其名下，部分散落于民間的支系家譜序言中記錄的重大歷史事件也一并記入總譜，供后人了解。
讓續譜人員欣慰的是，許多在這次進入家譜的孔子后人仍然延續著古老家族傳統。如在臺灣地區發現的后裔嚴格遵守祖先規矩，設立祠堂，供奉孔子像，家家大門上都貼著很大的“孔”字，并掛有“魯國堂”牌子，體現了不忘先祖和無法割斷的親情。
(記者劉寶森、董學清)
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