社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是社會(huì)心理要上升為社會(huì)理論的展現(xiàn)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)新型價(jià)值觀念的懵懂萌動(dòng)和蓬勃而起。梁?jiǎn)⒊f，“今之恒言，曰‘時(shí)代思潮’。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。”（梁?jiǎn)⒊呵宕鷮W(xué)術(shù)概論[M].北京：中華書局，1954.1.）社會(huì)思潮是社會(huì)心理訴求（寓于社會(huì)潛意識(shí)中）向意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化和意識(shí)形態(tài)沉淀為社會(huì)心理的雙向流動(dòng)的中介環(huán)節(jié)。既區(qū)別于相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又高于形式隱逸的社會(huì)心理，社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)中最活躍的成分。
一般說來，社會(huì)思潮具有以下屬性：
1.趨向的時(shí)代性
社會(huì)變遷是社會(huì)思潮產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會(huì)存在生成社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，一定的社會(huì)階段總在其特定的意識(shí)形態(tài)觀照之下，只是意識(shí)形態(tài)是理論化了的社會(huì)意識(shí)，具有穩(wěn)定性、系統(tǒng)性，而社會(huì)生生不息的變遷首先作用于人們的感官，引起社會(huì)心理的變化，產(chǎn)生質(zhì)樸的新意識(shí)、新需求，見諸民眾的言行之中，這就形成時(shí)尚新潮。因此，未必完全歸屬于意識(shí)形態(tài)體系的時(shí)尚觀念是各種社會(huì)思潮的核心元素，社會(huì)思潮最初總以新觀念而引領(lǐng)新時(shí)尚。相對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)放眼看來，人們的思想心理時(shí)尚在一定時(shí)期內(nèi)頗具同質(zhì)性，這種同質(zhì)性在價(jià)值取向和理想追求方面凸顯飚揚(yáng)，繪成“時(shí)代精神”的旗幟。
2.成分的混雜性
社會(huì)思潮是一種綜合的社會(huì)意識(shí)。從發(fā)生學(xué)上看，有感于社會(huì)變遷產(chǎn)生的社會(huì)心理新信息要求社會(huì)意識(shí)形態(tài)加以反饋，當(dāng)著后者來不及或已不能吸收處理這些來自基層的社會(huì)信息時(shí)，勢(shì)必造成社會(huì)潛意識(shí)的大量產(chǎn)生和郁積。這些潛隱的社會(huì)心理因素，既是社會(huì)思潮產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ)，又是社會(huì)思潮的基本構(gòu)成因素。進(jìn)而言之，社會(huì)潛意識(shí)為社會(huì)思潮的產(chǎn)生提供了契機(jī)。一些思想敏銳的思想家或政治家，將潛隱的意識(shí)因素加工而成一定的思想體系，經(jīng)由社會(huì)傳播對(duì)群眾性的思想傾向推波助瀾，從而形成社會(huì)思潮，引發(fā)社會(huì)觀念的震蕩和變革，直至演變?yōu)樗枷脒\(yùn)動(dòng)。因此，社會(huì)思潮在成分上和效應(yīng)上都是復(fù)雜的。
3.價(jià)值的鮮明性
真理原則和價(jià)值原則是人類社會(huì)活動(dòng)的兩個(gè)準(zhǔn)則。如果說合規(guī)律性的社會(huì)思潮總要上升為理論形態(tài)的真理，那么，體現(xiàn)一定社會(huì)心理訴求的任何社會(huì)思潮則總是由相應(yīng)的價(jià)值觀念所支配，總是首先在特定的社會(huì)人群中形成與和傳播，鮮明地體現(xiàn)一定社會(huì)人（群）、社會(huì)集團(tuán)的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度、價(jià)值取向。如果社會(huì)上越來越多的人服膺一種思潮的價(jià)值觀，說明這一思潮反映了大眾和時(shí)代的心理，它就會(huì)成為一種風(fēng)氣或社會(huì)意識(shí)，進(jìn)而可能成為該社會(huì)的主流價(jià)值?！帮L(fēng)氣者，一時(shí)的信仰也”，所以，“凡‘思’非皆能成‘潮’，能成‘潮’者，則其‘思’必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也?！保?jiǎn)⒊呵宕鷮W(xué)術(shù)概論[M].北京：中華書局，1954.1.）
4.主體的民眾性
社會(huì)意識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由低到高、由隱而顯的辯證發(fā)展過程，形成社會(huì)潛意識(shí)→社會(huì)普通心理→社會(huì)思潮→非意識(shí)形態(tài)→社會(huì)意識(shí)形態(tài)這樣的軌跡（王家忠：社會(huì)思潮的起源、作用及發(fā)展趨勢(shì)[J].齊魯學(xué)刊（曲阜），1997.56-60.）在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)普遍心理與意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)，構(gòu)成占統(tǒng)治地位的意識(shí)層面，是一種社會(huì)顯意識(shí)。而與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)潛意識(shí)，主要是由民眾的非合理抑制、非歷史性或非經(jīng)表達(dá)的心理質(zhì)素積淀而成，自然具有在野性、批判性。社會(huì)思潮往往植根于社會(huì)潛意識(shí)，總是以一種“新生事物”的面孔出現(xiàn)在民間，引起社會(huì)廣泛共鳴，釀成群眾性社會(huì)思潮，消極地或積極地沖擊社會(huì)意識(shí)形態(tài)，直至被排異或被消化。
因此，社會(huì)思潮常有如下社會(huì)功能：
1.社會(huì)心理的顯示器
社會(huì)思潮兇猛澎湃，但是，風(fēng)起于青萍之末。社會(huì)思潮首先是民眾心理的一種反映。社會(huì)的變化使民眾產(chǎn)生各種情緒、愿望和要求，這些民意是社會(huì)思潮的起源之處。社會(huì)變化誘發(fā)社會(huì)心理的裂變，當(dāng)著開始出現(xiàn)新的共同的心理趨向時(shí)，這種心理趨向便會(huì)與一定思想元素或意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，演變成廣泛傳播與響應(yīng)的社會(huì)思潮。所以，社會(huì)思潮是這種社會(huì)心理波動(dòng)的折射與回響。
2.社會(huì)變遷的晴雨表
猶如社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，歸根到底，社會(huì)思潮是社會(huì)變遷的彰顯。一般說來，社會(huì)思潮之下必有某種社會(huì)矛盾已經(jīng)存在或正在萌生，因?yàn)檎侨藗兊男睦硪庾R(shí)和訴求沒有被公開表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)出來，受抑制而郁結(jié)為“民隱”、“民怨”，郁積已久的這類社會(huì)潛意識(shí)迅速涌動(dòng)、凝聚，方才釀成了社會(huì)思潮?？梢?，社會(huì)思潮的產(chǎn)生與擴(kuò)散對(duì)應(yīng)著一個(gè)社會(huì)矛盾由潛在到展開、激化以及隨著而來的社會(huì)變遷由量的積累到引發(fā)突變的辯證過程?！胺矔r(shí)代思潮，無不由‘繼續(xù)的群眾運(yùn)動(dòng)’而成?！渲斜赜幸环N或數(shù)種之共通觀念焉，同根據(jù)之為思想之出發(fā)點(diǎn)?！保?jiǎn)⒊呵宕鷮W(xué)術(shù)概論[M].北京：中華書局，1954.1.）“觀水有術(shù)，必觀其瀾。”（孟子?盡心上）透視社會(huì)思潮可以洞悉社會(huì)變遷的局勢(shì)。
3.社會(huì)思想的參考系
社會(huì)思潮是一種社會(huì)意識(shí)。馬克思在考察人類社會(huì)意識(shí)時(shí)，曾經(jīng)把哲學(xué)稱為“人的自我意識(shí)所具有的最高的神性”（ 馬克思恩格斯全集，第40卷[C].北京：人民出版社，1982.190.），并且說：“哲學(xué)家的成長(zhǎng)并不像雨后春筍，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！保R克思恩格斯全集，第1卷[C].北京：人民出版社，1995.120.）哲學(xué)是社會(huì)思想意識(shí)的最高理論形式，如果說哲學(xué)是社會(huì)意識(shí)的“神性”終端，社會(huì)思潮則可謂社會(huì)意識(shí)的“人性”起源。一方面，社會(huì)思潮孕育、滋養(yǎng)社會(huì)思想，升華出哲學(xué)理論；另一方面，哲學(xué)理論也要接受新興思潮的挑戰(zhàn)、批判，從而得到檢驗(yàn)、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。哲學(xué)是“思想中把握的時(shí)代”，思潮則可謂是時(shí)代呈現(xiàn)的思想。思想重在理性和明澈，思潮則是感性與理性交織的。通過思潮與各種理論的對(duì)比與“廝殺”，社會(huì)思想才得以凝練精致。借用黑格爾的比喻可以說，社會(huì)思潮是社會(huì)思想的“花蕾、花朵、果實(shí)”。
4.社會(huì)價(jià)值的調(diào)適儀
一定歷史階段的社會(huì)意識(shí)是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的特定思想形式的總和，它是由經(jīng)濟(jì)地位和利益決定的，又是由人們能動(dòng)的實(shí)踐與演進(jìn)的歷史選擇的，因此社會(huì)意識(shí)亦即價(jià)值體系。價(jià)值體系有核心與非核心之分。一個(gè)社會(huì)基本的世界觀、人生觀、利益觀是核心價(jià)值體系。審美觀、婚姻觀、消費(fèi)觀等居于社會(huì)生活邊緣、易于變化的則屬于非核心價(jià)值觀體系。核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)中處于中心地位，它掌控、主宰著人們的精神生活和社會(huì)的精神生產(chǎn)，統(tǒng)攝著非核心價(jià)值觀。在一個(gè)特定的社會(huì)形態(tài)中，核心價(jià)值體系與非核心價(jià)值體系既有前者統(tǒng)帥后者形成的統(tǒng)一的一面，又有后者相對(duì)獨(dú)立而不一致的一面。因此，社會(huì)思潮與主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)相挾裹，形成價(jià)值觀的搏弈，其根本層面則是各種利益的較量。社會(huì)思潮自發(fā)沖突以及對(duì)于社會(huì)思潮的主動(dòng)調(diào)控可以整合調(diào)整各種利益和價(jià)值觀念。(陳鋒 中國藝術(shù)研究院)
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