張傳英（右）在教學員唱詞。丁自強攝
“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方……”鳳陽花鼓在詮釋著與鳳陽人解不開的情緣的同時，也派生出了一個深受歡迎的地方稀有劇種——鳳陽花鼓戲。
“現在，能找到的會唱鳳陽花鼓戲的人，可能只有張傳英老人一個了……您說，是不是瀕臨失傳？”近日，到安徽鳳陽縣采訪時，縣委宣傳部馬順龍感嘆。
“這么好的東西，可不能讓它沒了啊！”
鳳陽花鼓戲又稱衛調花鼓戲，因產生于安徽鳳陽長淮衛而得名，形成于清光緒年間，與鳳陽花鼓、花鼓燈并稱鳳陽“三花”，鼎盛時期，一天常常要演出兩三場，主要傳統劇目有《觀燈》、《秦香蓮進京》、《點兵》、《王二英四盼》等。
出生在安徽鳳陽縣大廟鎮的張傳英老人，17歲時就開始學習鳳陽花鼓戲，回憶往事，不禁長嘆一聲：“從18歲開始，我們代表大廟鎮參加全縣文藝匯演，哪一年不是一等獎？那個時候，聽戲的百姓能排成長龍。”而如今，會唱鳳陽花鼓戲的人，卻只剩下了她一個，以至于縣里每次接待外國友人的采訪、錄音時，東請西找，最后還是得請到張老的頭上。
2006年，在鳳陽縣第一屆花鼓文化旅游節前，縣政府、縣文化主管部門與大廟鎮專門邀請張傳英和兩名民間藝人，新教新排傳統劇目《三卷寒橋》中的片段《茅庵提親》，參加花鼓節閉幕式的演出，受到了熱烈的歡迎。
2007年，第二屆鳳陽花鼓節，政府再次邀請張傳英參加演出，她卻不得不拒絕了，老人的身體狀況已經大不如前，嚴重的關節炎使她連站立都感到困難。
見到張傳英時，老人端坐在條凳上，一字一句地校正著幾位學員的發音，旁邊的人告訴記者，“老人本在蚌埠修養身體，昨天剛剛趕回來，她是在跟時間賽跑！”
知悉記者的來意后，老人緊緊地握著記者的手，眼含淚水：“這么好的東西，可不能讓它沒了啊！”
“很難，但是我們一定要做！”
看著花鼓戲的現狀，大廟鎮的文化站長田益全也坐不住了。在他的努力下，由大廟鎮黨委政府、鎮文化站牽頭舉辦了第一批鳳陽花鼓戲培訓班。
培訓班效果出奇地好，從最初的10多名學員迅速擴充到了30多名。盡管如此，田益全和張傳英仍然難以掩飾自己的憂慮，擺在鳳陽花鼓戲面前的，是幾座必須得過的大山，“一個是內容，過去的唱詞早就落伍了，需要不斷更新內容才能吸引人，另一個是形式，光是唱肯定也不行！”
最大的困難還是人才的匱乏，“現在年輕人都出門打工掙錢，誰還會有興趣靜下心來學習一門曲藝？！”張傳英看著身邊的學員們，憂心忡忡：“都是一些40來歲的大嫂，熱情很高，可是早就過了培養的年齡了。”
田益全的想法是能夠在政府的牽頭下組織一個大廟鎮花鼓戲劇團，“很難，但是我們一定要做！”他堅定地說。
地方戲種面臨巨大危機
鳳陽花鼓戲成了許多地方戲種生存現狀的一個縮影。
“阜陽的嗨子戲、蕪湖的梨簧戲、巢湖的含弓戲……”安徽省藝術研究所所長、省戲劇家協會副主席王長安扳著指頭數，這些地方戲種無一例外地面臨著巨大的危機。如果要嚴格地按照戲種存在的三個基本要素——專業的組織、正常的演出活動、一定的觀眾群體來要求的話，曾經在安徽省各地活躍的30多個戲種，如今可能只有10來個了。
要拯救鳳陽花鼓戲，除了政府的重視和支持，“關鍵還是要靠地方戲自己的發展與壯大。鳳陽花鼓戲本身就出自鳳陽花鼓，如今鳳陽花鼓與花鼓燈的品牌已經深入人心。鳳陽花鼓戲完全可以‘回歸母體’,依附于這兩種形式，吸取營養，壯大自身，三者互相取長補短，何樂而不為？”王長安說。
“‘三花’抱成團”是否是鳳陽花鼓戲再次揚名的良藥？作為非物質文化遺產組成部分的眾多地方戲種，在現代化的今天，如何保護與革新？其未來又將如何？這些都留待解答。 （記者 朱 磊）
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