烈日炎炎，地表溫度達到40多攝氏度。山西省臨汾市堯都區大陽鎮北郊村西澇河北岸，堯陵修復工地的施工仍在緊張進行。今年4月3日，臨汾市啟動了對堯陵“300年來規模最大的一次修復”，其中一期工程投資高達1000萬元，將于今年9月竣工。此前，臨汾市委還牽頭成立了堯文化研究會，主要任務是整理、保護和發掘“帝堯和其臣民所創造的思想、政治、文化等方面的成果，以及相關的文物、遺跡、傳說和故事”，并研討出版相關書籍。
幾乎同時，今年3月，山西省長治市長子縣也邀請省內外專家學者，召開了一場別開生面的“堯王故里暨堯文化研討會”。據了解，長子縣還將邀請全國的專家學者對堯王故里進行論證。一時間，堯真假故里之辯，為人們議論紛紛。
故里之爭 撲朔迷離
“帝堯故里當然在臨汾！”在臨汾市采訪，無論是專家學者，還是街頭市民，回答如出一轍。據堯都區文物旅游局黨委書記、當地公認的堯文化研究專家高樹德介紹，古稱平陽的臨汾市“已經是史學界公認的帝堯古都”。臨汾的眾多史跡，更是有力的佐證。臨汾城南有伊村，與帝堯姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有傳說中帝堯成婚的洞房和堯教丹朱下棋的棋盤石；城南有金殿，是平陽最初的所在，史稱堯墟；城東有堯陵，為三皇五帝中最巍峨的陵墓。
“堯之故里在長子”則是近年出現的新說法。2005年年底，太原師范大學李蹊教授發表長篇論文《丹朱封長子考——兼論堯的生地、發祥地和興旺地》，認為堯王的故里和發祥地，極有可能就在今天的長子縣。一文激起千層浪。2006年3月，長子縣政協邀請李蹊赴當地作學術報告，并把演講的內容刻錄成光盤，在當地電視臺連續多日播放。隨后，縣政協又牽頭在全縣展開大調研，搜尋與堯王有關的古籍記載、詩詞歌賦、民間習俗等資料，并匯編成《堯王與長子》一書。長子縣堯文化研究會會長申修福說，堯文化研究會搜集到的論據更加豐富和生動，初步認定，長子就是堯王的故里，是堯文化的發源地。
其實，“帝堯故里”之爭并不限于山西臨汾堯都區和長治長子縣。山東的菏澤、定陶、曲阜，河北的順平、唐縣，浙江的蘭溪，湖南的桃源、常德等地都加入了這場“故里之爭”。早在上世紀90年代初，河北順平縣就在權威報紙上刊登廣告，說堯王故里在順平；江蘇也召開研討會，論證堯的故鄉是江蘇；山東某媒體宣稱，“堯帝陵最終確定在菏澤”。
崇古攻勢 屢掀高潮
故里之爭尚未塵埃落定，各地的“文化攻勢”已然不斷掀起高潮，新建、擴建、修復、公祭、研討等活動此起彼伏。
2005年，臨汾市堯都區在堯廟旅游中心區歷時3年修建的華門竣工。當地政府稱，中華民族的文明之門就是由堯舜開啟的，華門就是為紀念帝堯統一華夏、開啟文明之功、展現中華民族歷史淵源而建設的。因此，華門無論是在建筑規模還是內部設計上，處處都體現出“天下第一”的特點。華門是世界上規模最大的門建筑，比法國凱旋門還高0.4米；華門龍柱高達14米，為青銅鑄造，是目前中國最高的龍柱……此外，在臨汾人的設計中，華門還該是“世界第一座門文化博物館”、“中國第一座門文化旅游景觀”、“中國第一座華夏文明紀念碑”。而正在緊鑼密鼓進行著的堯陵修復工作的重要組成部分，是修建一個可以容納幾萬人的大型祭祀廣場。待完成后，堯陵將申報國家級祭祀活動場所，爭取使之成為全球華人祭祀堯帝的主要場所。
長治市長子縣的“爭堯”啟動相對較晚，但在短短兩年內，已經進行了一次全縣范圍內的大調研，整理出版了一本《堯王與長子》的書，并在當地和省內外媒體廣泛宣傳造勢，爭取到不少省內外研究學者的支持，大有后來者居上的勢頭。
文化之爭 逐利為本
不光山西，放眼全國，爭奪名人故里的“戰斗”四處發生，姜子牙、諸葛亮、西施、花木蘭都曾經成為“故里之爭”的“熱點”。面對此起彼伏的“故里之爭”，人們不禁好奇，各地的熱情究竟從何而來？
山西大學旅游學院博士劉改芳說，名人故里之爭，實質上是利益驅動下的資源經濟博弈。每挖掘一個名人故里，就可以開發一個旅游景點。名人故里以及相關開發，會帶來可觀的經濟收入。再往深一層，名人故里之爭是對品牌的爭奪，地方希望通過名人、通過文化，來營銷這個城市、這個地方。在今年3月底長子縣舉行的堯文化研討會上，長子縣縣政府主要負責人就明確提出，要將文化轉化為生產力。這說明，長子縣論證“堯王故里在長子”為的是旅游開發。而先行一步的堯都區，其旅游門票收入已由開發前的每年7萬元發展到了現在的千萬元。
專家分析說，名人故里之爭儼然演變成一種“營銷模式”。修復名人故跡，推動紀念活動，吸納海內外華人投資，成為一些地方政府發展旅游產業的突破口。正是這種巨大的經濟空間，使得各地樂此不疲，而地方政府也往往成為這些“文化戰”背后的“主導者”。
伴隨著這場“戰爭”的愈演愈烈，反面人物、小說虛構人物也成了焦點。山東陽谷縣和臨清市就各自開發了《金瓶梅》文化旅游區，安徽人則建起了《金瓶梅》遺址公園。對于《西游記》，山東教授考證出泰山是“花果山”的原型，福建學者發現孫悟空還了俗，還留有墓地。有專家表示，類似情況的屢屢發生，不禁讓人覺得各地“文化戰”，顯得有些病態。
太原市政協委員、歷史學者王繼祖說，從學術的角度探討名人故里、歷史遺跡，本無可厚非，但如果站在地方利益的角度，是為了給某地貼上名人標簽才去研究、去爭論，無疑是將學術庸俗化，對歷史更是一種褻瀆。劉改芳也指出，地方政府追求短期經濟效益的行為，是對歷史的一種傷害。
歷史名人之爭愈演愈烈
近年來，各地對歷史名人的爭奪呈愈演愈烈之勢，比較“著名”的爭端有：
●炎帝之爭：湖南株洲有個炎帝陵；1994年湖南酃縣更名為炎陵縣；陜西寶雞認為自己才是炎帝的正宗故鄉；山西高平市修建炎帝陵，用大量的古代石碑為其“撐腰”。
●舜帝之爭：舜耕歷山，這個典故國人耳熟能詳，但歷山在哪里？山西垣曲、翼城、沁水、洪洞都稱在本地。山東也來爭奪“舜王”，還辦了一個名為“舜網”的網站。
●老子之爭：河南有人認為老子的故里在洛邑，建了老子文化廣場；安徽有人認為老子是渦陽人，也大打“老子”牌，開發老子文化。
●姜子牙之爭：在我國家喻戶曉的姜子牙，現在有許多“故鄉”，其中有“山東說”、“許州說”、“新蔡說”等。
●皇甫謐之爭：皇甫謐是中華“針灸鼻祖”，寧夏、甘肅兩地媒體、網民為爭論其歸屬地，吵得不可開交。
●諸葛亮之爭：今年，湖北襄樊舉行儀式，紀念諸葛亮出山1800周年。諸葛亮躬耕之地有湖北襄樊和河南南陽兩種說法，“嘴官司”打了多年。
●曹雪芹之爭：遼寧遼陽和鐵嶺都說本地是曹雪芹的關外祖籍地。兩地各自請出紅學大家，分別興建了曹雪芹紀念館，成立了曹雪芹研究會。(記者 鮑 丹 張 雋)
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