薩迦寺大殿上的邊瑪墻。 吳祎/攝
民居上堆的牛糞餅。 吳祎/攝
工人在捆扎和加工邊瑪草。
在墻上碼放捆扎好的邊瑪草。
在西藏歷史上，赭紅色的邊瑪墻是一些特定建筑的“特殊待遇”，不是任何建筑都可以享有的。在政教合一制度的舊西藏，寺院建筑享有邊瑪墻、金頂、寶幢、寶瓶的待遇，因為宗教至高無上，人們把最美好、最上乘、最崇高的禮遇獻給佛的處所，這是順理成章的。除了宗教以外，由于特權意識，世俗世界也有等級之分，統治階級與平民百姓不可能平等，這在建筑的規模、層高、裝飾，乃至大門前的上馬石等細微的標志上。除了層高規模以外，貴族建筑也可享有修砌邊瑪墻的待遇。在老式貴族宅院式建筑中，我們可以發現一些建筑有邊瑪墻，最典型的是位于八廓北街的沖賽康建筑、朗孜夏建筑、八廓南街的桑珠頗章建筑，這些建筑是具有百年以上歷史的老式貴族宅院式建筑，它們的主人在西藏貴族階層中曾經是世家貴族。除了它們外，在藏式傳統建筑中再也看不到邊瑪墻了。
邊瑪墻是藏式墻體建筑技術領域中的一大發明，那么這種創意的靈感是從何而來的呢? 筆者認為還是源于平民百姓的建筑形制。如果我們留心觀察，西藏農區建筑中可以發現農民宅院建筑中院墻的墻頭上整齊地壘一圈木柴或者牛糞餅，看上去與白墻從顏色上形成了反差，本來這是農家人充分利用墻頭空間堆放柴禾，這樣一來節省地盤，二來防盜賊躍墻偷盜。聰明的藏族建筑師從這個現象中產生了靈感，將之用于建筑墻體的砌筑技術上。
邊瑪墻在藏式建筑領域中占有重要地位，但是由于它的材料稀缺，制作過程繁雜，成本昂貴等原因，不可能在現代藏式建筑中大量使用，作為傳統藏式建筑領域不可或缺的組成部分，我們對邊瑪墻材料的分布、邊瑪枝干的加工工藝、邊瑪墻的砌筑技術，還有其產生的作用，還是應當做一番搶救式的普查整理，使這一民族建筑領域中閃光的一點永久地保存下去，在西藏古代建筑的維修中發揮作用。（中國西藏）
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