翌日早晨，兩寺僧眾早早排成長隊，開始緩緩轉(zhuǎn)柱，誦經(jīng)祈禱，領(lǐng)頭的是江扎寺活佛。儀軌主持人這天非同尋常，他身著黃色緞袍，頭戴垂穗寬邊大圓帽，腰系大紅絲綢帶，足蹬烏黑金絨鞋，手捧哈達，一臉的嚴(yán)肅認(rèn)真。除了自愿來幫忙的群眾外，還有兩臺東風(fēng)大卡車在待命。終于，大旗柱又站了起來，眾人齊喊“拉加嘍(愿神勝利)”祝愿神山保佑天下平安，人無災(zāi)畜無病的同時，紛紛燒起桑煙，把大把的風(fēng)馬旗撤向藍天，頓時，煙霧彌漫天空，紙片輔滿了大地，人們激動的喊聲與祈禱聲震耳欲聾。許多白發(fā)蒼蒼的老人緊閉雙目，虔誠地在朦朧的煙霧之中向著神山和旗柱磕頭頂拜，一張張布滿皺紋的臉上露出了心滿意足的笑容。這時的神山在金色的陽光照耀下閃著銀光，滿山的雪雞唱著歡快悅耳的歌，生長在山與灘之間的荊棘開著黃色的小花，泉水潺潺，雪山變得更加吉祥神秘。從這天起也宣告新一年轉(zhuǎn)山的開始，轉(zhuǎn)山人需在57公里長，海拔4800米至5723米處的轉(zhuǎn)山路上行走或叩頭，快者日夜兼程當(dāng)天可轉(zhuǎn)完，而一般人則2到3天時間轉(zhuǎn)一圈。神山周圍有扎布熱寺、確古寺、哲熱寺和祖珠寺4個小寺，寺雖小，但每個寺廟都有許多的故事和傳說，轉(zhuǎn)山一定要拜這些小寺，這是轉(zhuǎn)山的一部分。
轉(zhuǎn)山路上，本教徒轉(zhuǎn)山方向與順時針方向的藏傳佛教徒正相反，他們沿逆時針方向轉(zhuǎn)。本教，俗稱黑教，是西藏古代盛行的一種原始宗教，最初流行于阿里一帶，它崇奉天地、山林、水澤的神鬼精靈和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。本教在吐蕃王朝前期占統(tǒng)治地位，佛教傳入西藏后，佛本之間展開了長期斗爭，公元8世紀(jì)后本教勢漸衰，后本教吸收了佛教部分內(nèi)容，改佛經(jīng)為本經(jīng)，繁衍教理教義，發(fā)展成為定型的一個教派。岡仁波齊原為本教神山，后來佛教大師米拉日巴與本教徒那如本在此斗法，結(jié)果佛勝本敗，神山也自此易主。
距神山不遠，是被世人稱為“圣湖”的瑪旁雍措，這座高原湖海拔4588米，面積412平方公里，湖水最深可達70米。若論其大、深、高、美，瑪旁雍措都難稱高原湖泊之最，唯有其神、其名，使它成為圣湖、神湖，許多宗教典籍和傳說中都曾記載描述過它。印度傳說中稱這里是濕婆大神和他的妻子——喜瑪拉雅山的女兒烏瑪女神沐浴的地方，而西藏的古代傳說認(rèn)為這里是廣財龍神居住的地方。藍天白云下的神湖，美若仙境，幽藍的湖面碧波輕蕩，湖周遠山隱約可見。瑪旁雍措又稱瑪法雍措，藏語意為“永恒不敗的玉湖”，據(jù)說這是為紀(jì)念11世紀(jì)佛教戰(zhàn)勝當(dāng)?shù)乇窘趟〉拿帧Ｌ瞥呱试谄渌洞筇莆饔蛴洝分袑Μ斉杂捍胍灿兴鑼懀瑢⑦@里稱為“西天瑤池”。佛教經(jīng)典中將一處湖泊稱為“世界江河之母”，所指就是與神山并列齊名的“圣湖”——瑪旁雍措。
圣湖周圍有8座寺廟，其中吉烏、楚古兩寺最為有名。楚古寺周圍被尊為圣潔的浴場，信徒們認(rèn)為，這里的圣水能洗掉人們心靈上的“五毒”(貪、嗔、癡、怠、嫉)，清除人肌膚上的污穢。所以每年來圣湖洗浴的人摩肩接踵，他們還將圣湖的水千里迢迢帶回家去，當(dāng)作珍貴的禮品，饋贈親友。圣湖有四大浴門：東為蓮花浴門，南為香甜浴門，西為去污浴門，北為信仰浴門。圣湖四面還有四水之源：東面是馬泉河，北面是獅泉河，西面是象泉河，南面是孔雀河。以天國中的馬、獅、象、孔雀四種神物命名的這四條河，分別又是南亞著名的恒河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江的源頭，所謂世界江河之母的美譽大概就是因此而來。
為尊重和保護西藏各地和鄰國教徒的宗教信仰，中國政府從20世紀(jì)50年代開始就制定了相關(guān)規(guī)定，同印度、尼泊爾等鄰國簽定了允許信教徒入境朝圣的有關(guān)條文及事項。1997年中國國務(wù)院就西藏阿里地區(qū)對外開放朝圣事宜進一步作出了明確規(guī)定，更加方便了來自世界各地的教徒的朝圣活動。
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