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文化現代化的時序分析，是對文化領域的現代化的全過程的時間序列數據和資料進行分析，試圖去發現和歸納文化現代化的客觀事實和基本規律。在過去的300年里，文化現代化是人類文明進步的重要內容，但不同國家的表現差別很大。在本期報告里，我們選擇15個國家為分析樣本，分析文化領域的文化生活、文化結構（內容）、文化制度和文化觀念的變遷，時間跨度約為300年（1700～2006年），分析內容包括長期趨勢、世界前沿和國際差距等。本節聚焦于文化領域內部的變遷，關于文化與其他領域現代化的相互關系的分析，需要專門討論。

一般而言，文化領域包括兩個部分（圖1-1）：（1）相對獨立的部分：純粹文化、文化設施和文化產業，（2）與其他領域交叉的部分：其他領域的文化，如政治文化、經濟文化、社會文化、環境文化和個人行為文化。文化領域的獨立部分，可以簡稱為獨立文化領域；文化領域的交叉部分，可以簡稱為交叉文化領域。文化制度和文化觀念可以專門討論。于是，文化領域的時序分析，可以分為三個部分：獨立文化領域、交叉文化領域、文化制度和文化觀念的時序分析。文化領域的時序分析需要注意八個問題。

（1）有限目標。文化領域涉及范圍非常寬廣，在有限時間和篇幅內，研究工作不可能做到面面俱到，只能有選擇地進行。

（2）文化變量的多義性。文化變量的分類沒有統一標準，有些文化變量同時也是社會或經濟變量；有些文化變量如人均看電影次數，一般作為文化生活指標；有些文化變量如圖書館數量，一般作為文化設施指標；有些文化變量如電視普及率，既可以作為文化生活指標，也可以作為文化設施指標，還可以作為文化產業指標。雖然有些文化變量有多層意義，為避免重復，對一個文化變量一般只作一個方面的分析。

（3）文化變量的多樣性。文化變遷無時無刻不在發生，這些變化具有四個特點。首先，變化發生在人類歷史的每一個時期；其次，變化發生在人類文明的每一個方面；其三，變化持續時間（時間跨度）有長有短；其四，變化的性質差別很大，有些變化可以定性描述，有些變化可以定量分析。很顯然，在一份報告里不可能完成對全部文化變量的時序分析。本期報告的分析重點是：過去300年（18世紀以來）發生的中長期變化（短期變化不在分析對象之列）、有代表性和統計數據（研究資料）的文化變量。

（4）定性變量與定量變量的差別。定性變量一般難以量化，難以國際比較，但文化調查可以有所幫助。定量變量可以國際比較，但國際統計口徑存在差異，會影響國際可比性。文化制度和文化觀念的變遷，存在文化多樣性，而且難以量化，可以專題分析。

（5）學術文獻與歷史事實的差別。學術文獻記錄或反映的文化，與實際歷史存在的文化，并非是完全同步或一致的；思想家的文化思想與社會大眾的文化實踐，并非總是一致的，有時甚至是相反的；在歷史長河里，一種文化思想可以傳承久遠，但它到底被多少人接受和實踐，是很難確定的。簡單地把文獻記錄或反映的文化，看成是當時存在的基本文化，是有很大風險的。

（6）主流文化與亞文化的差別。主流文化與亞文化是有區別的，但它們不是絕對的，而是可以相互轉換。在某些特定群體和特定歷史時期，亞文化可能處于支配地位，主流文化是亞文化的外部環境。

（7）文化相對主義與文化進化論的差別。文化相對主義認為，同一個文化因素在不同文化中有不同意義，文化研究應該避免進行跨文化判斷和比較。文化進化論認為，文化進化既有一般進化，也有特殊進化；文化研究可以尋求文化進化的一般規律。文化相對主義的觀點，比較適合于語言、文學和藝術等領域的分析；文化進化論的觀點，比較適合于文化設施、文化產業和經濟文化等領域的分析。

（8）時序分析與截面分析的差別。時序分析的文化變量不能太多，截面分析的文化變量就可以多一些。時序分析的重點是文化生活和文化內容的變化趨勢，截面分析的重點是文化生活和文化結構的截面比較。如果文化變量存在世界前沿和國際差距，那么，時序分析不可能分析每一個文化指標的世界前沿和國際差距，截面分析則可以直接體現每一個文化指標的世界前沿和國際差距。

獨立文化領域的300年時序分析

獨立文化領域是文化領域中相對獨立存在的部分（很少或基本上不與其他領域交叉），通常指日常生活中人們認為是屬于文化活動、生產文化用品和提供文化服務的那些領域，大致包括純粹文化、文化設施和文化產業。獨立文化領域的內容既豐富又復雜，而且文化變遷在時間和空間上都是不平衡的，相關的歷史數據和資料是有限的。全面分析獨立文化領域的文化變遷是有挑戰的，而且是有限篇幅包容不了的。我們不可能對每一個文化變量進行時序分析，只能以少數變量或指標為代表（表1-27）。盡管這種分析很不完備，但可以提供有用信息。

1、純粹文化的時序分析

關于純粹文化沒有統一定義。一般而言，純粹文化是反映民族文化特征、相對獨立又集中存在的文化內容和文化形式；它既是民族的文化身份，又是核心文化或基礎文化的重要內容。純粹文化大致包括語言、文學、藝術、哲學、宗教、法律、道德、傳統習俗和科技知識等。在一定程度上，語言是文化的媒介，文學、藝術和哲學反映思想觀念，宗教既是制度也是觀念，法律、道德和習俗是制度；純粹文化是知識、制度和觀念的集合體，是真善美的集合體。

在過去300年里，純粹文化的變化非常豐富，如果逐個領域和變量進行分析，將需要大量時間和篇幅。例如，關于語言、文學和藝術的變遷，需要進行專題討論。為了節省時間和篇幅，我們先進行純粹文化的定性描述，后進行文化變量的定量分析，單個變量的分析參見截面分析。關于文化變量的分類沒有統一標準。一般而言，根據文化變量的特點，可以分為定性變量和定量變量、易比較變量和難比較變量（表1-28）等。（1）易比較變量，比較容易進行“發展水平”的國際性或歷史性比較，可以判斷“發展水平”的相對高低；例如，成人識字率、人均圖書出版和廣播普及率的數值越大越先進等。（2）難比較變量，很難或不能進行“發展水平”的國際性或歷史性的比較，很難判斷“誰先進誰落后”；例如，很難說一種語言比另一種語言先進、現代文學比古典文學先進、現代藝術比古典藝術先進等。定性變量的變化，大致按傳統、現代和后現代的時序特征描述，這里的現代（工業時代）和后現代（知識時代）只是一種時間標識。定量變量的變化，大致分為四種類型：上升類、下降類、轉折類（先升后降或先降后升）和波動類。上升和下降變量更多反映文化生活水平的變化，波動變量更多反映文化狀態的變化。

表1-28 文化變量的相對可比性

（1）純粹文化變遷的定性描述

語言。語言是用符號交流各種信息的系統，沒有語言人類文化就不能存在（哈維蘭，2006）。每一個民族都有自己的語言，每一個國家都有官方語言，每種語言的使用人口是不同的（表1-29），不同語言的國際可比性是有限的。語言的變遷具有民族性和時代性，與民族和國家的生產力水平和生活方式緊密相關，國際交流促進了語言變化。語言變遷的時序階段因國家而異，大致分為古典語言、現代語言和后現代語言（受網絡化、高科技和全球化影響的語言）。在過去300年里，許多語言消失了；世界現存語言大約有5000～20000種（WCCD, 1995）或6700種（UNESCO，2000）；專家預計，在21世紀，現存語言的90%將可能消失（WCCD，1995）。

表1-29 10種語言使用人口占世界人口的百分比

資料來源：亨廷頓，1998a. 注：NA表示沒有數據，后同。

文學。文學是文化的一種基本形式。每一個國家都有自己的文學，包括小說、詩歌和傳說等。文學可以是現實生活的再現，也可以是超越現實的憧憬；可以是時代的素描，也可以是超越時代的追求。文學的變遷具有民族性、地域性和時代性，與國家的經濟發展階段和發展狀態緊密相關，與人們的生活方式和精神狀態緊密相關。文學變遷的時序階段因國家而異，大致分為古典文學（反映農業社會的生活方式）、現代文學（反映工業和城市社會的生活方式）和后現代文學（反映信息化和全球化社會的生活方式），而且在不同時期有不同的流行文學，如浪漫主義、現實主義、現代主義、超現實主義和網絡文學等。當然，我們不能說現代文學比古典文學先進，不能說某國文學比其他國家文學先進，文學變遷很難用“發展水平”的變化來描述。但是，在某些國家和某些時期，存在文學的繁榮和發展，文學作品和文學評論大量涌現。

藝術。藝術是文化的一種基本形式，是審美價值的體現和追求。藝術從內容、形式、用品到載體都具有多樣性和民族性，不同民族和國家有自己的藝術，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲曲、書法、攝影、建筑藝術和手工藝等。這些藝術很難進行簡單的國際比較或歷史比較，很難說現代藝術和古典藝術的水平“誰高誰低”。藝術的內容和形式與民族和國家的發展階段、傳統習慣和生活方式有關。藝術變遷的時序階段因國家而異，大致分為傳統藝術（傳統農業社會的藝術）、現代藝術（現代工業社會的藝術）和后現代藝術（后現代知識社會的藝術），而且在不同時期有不同的流行藝術，如古典藝術、抽象藝術、前衛藝術、鄉村音樂、爵士音樂、流行音樂和網絡音樂等。有些藝術是自古就有的，如音樂和舞蹈等；有些藝術是現代工業社會出現的，如攝影和電影等；有些藝術是后現代知識社會出現的，如動漫和網絡音樂等。

哲學。哲學是文化的思想觀念。哲學是一個民族智慧的集中體現，是民族文化的核心要素。許多國家都有自己的哲學，哲學變遷具有民族性和時代性，哲學變遷的時序階段因國家而異，大致分為古典哲學（農業社會的哲學）、現代哲學（工業社會的哲學）和后現代哲學（知識社會的哲學）。古典哲學的宗教性和思辨性比較濃，現代哲學突出科學性和實證性，后現代哲學受信息和網絡的影響較大。當然，不同哲學思想的比較，不能簡單用“誰高誰低”來描述。

宗教。宗教是一種信仰和實踐體系（波普諾，1999）。它既是一種社會現象，也是一種生活方式。宗教是文化的一種基本形式。許多民族都有自己的宗教，目前世界上有三大宗教：基督教、伊斯蘭教和印度教，信奉三大宗教的人口占世界人口的66%（表1-30）。宗教自古就有，宗教不是一成不變的，而是隨著社會環境的變化而變化。現代宗教變遷的基本特點是多元化和世俗化。多元化表現為傳統宗教的不斷分化、新宗教的不斷涌現和信仰自由。世俗化有三個分析維度：參加宗教組織和宗教活動的成員規模、教會和宗教組織的社會影響、財富和威望、宗教信仰的狂熱程度。除了美國，工業化國家都已在相當程度上經歷了世俗化；但許多其他國家似乎沒有世俗化（吉登斯，2003）。20世紀末，有些國家宗教活動出現了某種復興的跡象。

法律。法律是權力機構制定的行為規范或程序以及慣例和約定等。法律和法律體系是現代制度的核心，是文化的一種基本形式。每一個國家都有自己的法律和法律體系，法律的合理性和系統性具有相對的國際可比性和歷史可比性，但這種比較難以量化。法律的變遷具有政治性和時代性，與國家的政治和經濟發展階段緊密相關。法律變遷的時序階段因國家而異，大致分為傳統法律（農業社會的法律）、現代法律（工業社會的法律）和后現代法律（知識社會的法律）等。現代法律是一個法律體系，包括憲法、國家其他法律、地方法規和國際法等。后現代法律則是現代法律的轉型和升級，包括法律的生態轉型（生態立法）和網絡社會的立法等。

道德和習俗。道德和習俗是制度的一種表現形式，也是文化的一種基本形式。道德和習俗的變遷，具有民族性和時代性，與國家的社會發展階段和發展狀態緊密相關。道德和習俗變遷的時序階段因國家而異，大致分為傳統道德和習俗（農業社會的道德習俗）、現代道德和習俗（工業和城市社會的道德習俗）和后現代道德和習俗（知識和網絡社會的道德習俗），而且在不同時期有不同的基本道德和流行習俗，如鄉村生活習俗、城市生活習俗和網絡生活習俗等。

科技知識。知識是文化的一種基本形式，科技知識是知識的核心內容。在一定程度上，科技知識是人類的共同財富。雖然科技知識是沒有國界的，但每一個國家使用的科技知識是不同的，每個國家生產和使用的科技知識的能力和水平是可以進行比較的。科技知識的變遷既是全球性的，又是國家性的，因為每一個國家生產和使用科技知識的內容和程度是不同的。科技知識變遷的時序階段，大致可以分為傳統科技知識（農業時代的科技知識）、現代科技知識（工業時代的科技知識）和后現代科技知識（知識時代的科技知識）。科技知識的增長，極大地促進了人類知識的增長；在過去200年里，英國和法國國家圖書館圖書收藏量的年均增長率約為2%（表1-31）。

表1-31 1800～2000年四個國家圖書館圖書收藏量（冊數）的增長

注：圖書收藏量指收藏圖書的冊數。英國國家圖書館1800年的圖書收藏量，是指1473～1800年在英國、美國、加拿大和英國殖民地出版的圖書（ESTC包含的圖書），目前分別收藏在英國圖書館和其他2000多個圖書館里。中國國家圖書館起點年的收藏量是全部的收藏品數量。美國和英國的增長倍數和年增長率為2006年與1800年的收藏量之比和1800～2006年期間的年均增長率；法國增長倍數為2000年與1792年的收藏量之比，法國年增長率為1792～2000年期間的年均增長率；中國增長倍數為2006年與1909年的收藏量之比，年增長率為1909～2006年期間的年均增長率。

（2）純粹文化變遷的長期趨勢

文化變量的長期趨勢，可以按上升、下降、轉折和波動四大類型進行歸納。

上升變量：成人識字率（圖1-7）、青年識字率、婦女識字率、男女平等性、婦女地位、休閑時間、科技論文、科技期刊、發明專利等。

下降變量：語言種類、成人文盲率、青年文盲率、婦女文盲率等。

轉折變量：部分國家信仰宗教的人口比例先降后升（表1-32）等。

波動變量：科技知識、科技論文、發明專利的年增長率等。

（3）純粹文化的世界前沿和國際差距

純粹文化領域的文化變遷是不平衡的，不同國家的進展差別很大。由于純粹文化的國際可比性和歷史可比性非常有限，許多文化變量是定性變量，而且許多文化指標的比較沒有統一標準，要準確判斷純粹文化的世界前沿和國際差距，是非常困難的。當然，有許多文化指標是定量變量，但這些指標的世界前沿和國際差距，并不能完全代表文化的世界前沿和國際差距。例如，成人識字率指標存在世界前沿和國際差距，但它不反映語言變遷的世界前沿和國際差距，因為很難判斷幾種語言的“誰高誰低”，盡管語言的使用價值（使用人口）相差很大。