潑水節：
傣族的傳統節日。于傣歷六月（清明節前后）舉行。
傣歷以六月為歲首，也是傣歷新年。源于小乘佛教用水為佛洗塵，故又稱浴佛節。相傳這是為紀念一位戰勝魔王的姑娘而舉行的節日。傳說有一個魔王作惡多端，人民十分痛恨。一位姑娘被魔王搶去為妻，她立志為民除害，于是，乘魔王熟睡，拔下魔王頭發，將魔王腦袋勒下。但魔王的頭顱仍會作崇，用火燒則四處起火，丟到河里則河水滾沸泛濫成災，埋到地里則臭氣四溢。于是，魔王的12個妻子便輪流把魔王的頭抱在自己身上，每天用水沖洗一次魔王的頭。傣族人民為了感謝這12個妻子，在每年的傣歷新年時以潑水表示紀念，以示沖洗身上的污穢，以后逐漸演變成俗
潑水節一般為三四天，開始的這一天送舊，最后一天迎新。此節西雙版納州傣族稱"尚罕"，德宏州傣族稱"尚鏈"，意為周轉、轉移，指太陽在黃道十二宮運轉一周又開始了新的一年。節日清晨，人們要采摘鮮花到佛寺供奉，在寺中堆沙造塔，聽佛爺念經；中午挑來清水為佛像洗塵。禮畢擁出大街小巷，嬉戲追逐，互相潑水以示祝福。清水象征吉祥，可消災除病，故大家互相潑水。此外，人們還在瀾滄江上進行劃龍舟比賽，各村賽還要放高升和開展群眾性歌舞活動。龍舟比賽時，兩岸擠滿觀眾，鑼鼓齊鳴，歡笑聲、吶喊聲匯成一片。高升是傣族人民自制的煙花焰火。用一根幾米長的竹子，中間掏空，填滿火藥，置于高架上，點燃引線，將竹筒推入高空，空中閃現的煙花花團錦簇，光彩奪目，夜間放高升更顯壯觀。青年男女則用象腳鼓和铓鑼伴奏起舞，進行丟包游戲，談情說愛，選擇配偶，更增添了節日的歡樂所氛。柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等國也有此習俗。
刀桿節：
傈僳族傳統節日。傈僳語稱"阿堂得"。在每年農歷二月初八舉行。盛行于云南、福貢等地區。屆時，男女老少身穿民族盛裝，聚集在刀桿廣場。廣場上豎立著兩根20多米長的粗木桿，把36或72把鋒利長刀，刀口朝上綁在木桿上，形成一字形梯狀，凡有三或六的地方，兩刀交叉成X字形，刀桿頂端掛著小紅旗和鞭炮。爬刀桿者多為青壯年，他們身穿紅布衣服，頭纏紅布，赤足。
爬桿在燃燒著的熊熊烈火和回蕩四方的铓鑼聲中開始，小伙子們在人們的歡呼聲中赤足跳進火堆，在火堆中跳來跳去，稱為下"火海"、打"火滾"。他們還將燒紅的鐵鏈在手上傳來傳去，稱為"拉火鏈"；雙手將火焰捧往臉上壓，稱為"洗火臉"。歌舞完畢，事先訓練過的小伙子赤腳躍上刀桿，踩著利刀，雙手攀扶刀口，一級一級向上爬去，爬至頂端點燃鞭炮，將小旗子拋向歡呼的人群后又一級級下到地上。人們紛紛上前敬獻美酒。青年們對歌談情，開展社交活動。相傳此節始于明代，兵部尚書王驥帶兵到云南傈僳族居住地區收復外族侵占的土地，組織傈僳族同胞練武自衛。后王驥遭到請便陷，于二月初八被害。傈僳族同胞為發揚勇敢頑強的抗敵精神，以象征上刀山下火海的爬刀桿活動來鼓舞勇敢精神，隨之形成固定節日。現代這一活動已成為傈僳族的傳統體育活動。
火把節：
火把節在古代被稱為"星回節"。對節日的說法，各民族有不同的解釋。彝族主要是為除蟲害、慶豐收。 火把節由來傳說不一：一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰勝天神；一說出自《南詔野史》及師范《滇系》，這兩書載：南詔首領皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。
火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族傳統節日。彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期二三天。
武定彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。 節慶期間，各族男女青年點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進行集會，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節日開展商貿活動。
石林風景區匯集了數萬人甚至十萬人的中外游客。人們手持火把，飲酒載歌載舞，舉行篝火晚會，石林成了"不夜天"，到處被火照耀得明亮通經。圍在篝火邊的彝族男青年吹起笛子，撥動著大三弦，邊奏邊舞，姑娘們隨著快樂悠揚的民族樂曲拍手起舞，強烈歡快的節奏使游客們也興高彩烈的加入到跳舞的行列，常常一跳便是通霄達旦。
“火把節”也是白族的一個盛大節日，每年夏歷六月二十五日舉行。它是白族人民在秋收前預祝五谷豐登、人畜興旺的活動。當晚，每家門前都豎有火把一柱，村口全村公立的大火把，上插紅綠紙旗，書寫一些吉祥語句。村民們則高舉火把在田間游行一周，捕滅蟲害。此外還有“繞三靈”、“耍海會”等，屆時舉行劃船，放生和其它的文藝活動。
目腦縱歌：
景頗族盛大傳統節日。"目腦縱歌"為景頗語音譯，意為"大伙跳舞"。節日時間多在農歷正月十五后的9天內，選雙日舉行。原是祭祀景頗族天神"木代"舉行的儀式。設有目腦廣場，中央豎立目腦柱4根，柱高約20米。柱兩側畫有圖案：右側畫蕨菜，為團結向前的標志；左側畫若干四方形，涂上不同顏色，表示景頗族祖先的遷徙路線。中間兩柱間高高懸掛交叉著的兩把長刀，象征景頗族驍勇剛毅的性格。下端有一塊橫板，把四根目腦柱聯在一起，橫板繪有太陽、月亮、馬、龍、兔、虎、牛、豬、狗、雞、糧食、農具等圖案。緊靠目腦柱有兩座表示放眼展望未來的高臺。圍繞高臺的木樁上掛有各種民族樂器，如大铓鑼、大皮鼓等。
人們身著節日盛裝匯集到廣場。先是禮樂齊奏，笙管、大鼓、铓鑼金聲玉振，后是一列景頗婦女出場。她們頭頂禮物花籃，籃里裝有雞蛋、糯米、米酒。這時禮炮齊鳴，姑娘們為老人和賓客敬酒致禮。緊接著在樂鼓的伴奏下，男子手持長刀，女子拿花扇或彩帕，列隊尾隨"腦雙"（領舞者）之后，有序地起舞歡跳。"腦雙"由老人擔任，頭戴孔雀羽帽，手揮長刀，走在隊伍前頭，率舞隊走出各種有象征意義的圖形。人們互相贈物敬酒，跟隨起舞，通宵達旦。
三月街：
“三月街”又名“觀音市”，是白族盛大的節日和街期。每年農歷三月十五至二十日，在大理城西的蒼山中和峰之麓，中和溪畔的曠野舉行。
傳說南詔時，每年農歷三月十五，"觀音圣母"到大理傳經說法，眾信徒沐浴齋戒，到佛寺禮拜誦經。相沿成習，漸漸演變成具有濃厚民族特色的貿易集市和民族盛會。
明清時期，四川、西藏、江南各省都有商人到此貿易。它不僅是個交換場所，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。
三月街人群如潮，客商云集、賽馬、射箭、唱大本曲，跳霸王鞭，熱鬧異常。正如電影《五朵金花》歌中所唱："一年一度三月街，四方八面有人來，各族人民齊歡唱，賽馬唱歌做買賣。"。已發展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育文藝大會，對加強各民族團結、促進民族間的經濟交流，起了積極的作用。近年，海內外及各省市均聞風而來，最盛時達20萬人之眾。
扎勒特：
哈尼族傳統盛大節日。"扎勒特"是哈尼語音譯，又稱"大年"。時值農歷十月，又稱十月年，在農歷十月第一個屬龍日舉行，至屬猴日結束，歷時5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特節主要是祭獻天神和祖先。節日期間活動內容有：
①節日當天各家要在天井里殺一只紅毛公雞，就地煮食，表示祭天。家中成員都要吃一塊雞肉，已出嫁的姑娘不能吃。
②各家早晚要將一些酒菜放在路邊，表示祭祖。
③送3個飯團和一些熟肉給宗族中輩分最高的老人，表示不忘宗親族人。
④從節日的第三天起，村民于下午自備酒菜聚于祭師家門外，由祭司主持，跳铓鼓舞，請歌手演唱民間傳統長詩。祭畢，每家酒菜擺在村寨街心，共同飲宴，共同祝福，共同娛樂，故又稱"街心宴"。節日期間，青年男女可隨意交往，談情說愛，心情娛樂。每家要殺雞和豬、舂糯米粑粑、者湯圓敬神祭祖，象征人類繁衍，五谷六畜興旺。
酥油花燈節：
藏族傳統盛會。藏語稱"美多卻杰"，流行藏區。于藏歷正月十五（農歷三月）舉行。亦稱"正月十五花燈會"。相傳黃教始祖宗喀巴曾向拉薩大昭寺內的釋迦牟尼像獻酥油花及大量供燈、酥油燈等，此即后世酥油燈會的由來，在燈節期間，寺院有"跳神"等文藝活動，演員二三十人戴面具，身穿繡袍，在大喇叭、嗩吶、牛皮鼓、鑼、鼓等器樂伴奏下邊歌邊舞。夜晚各寺院張燈結彩，懸掛各式花燈，主要街道搭起陳列酥油花的架子。酥油花用酥油配以各種鮮艷顏色捏制而成，有花果鳥獸、牛馬牲畜、樓臺殿閣，極為精巧。云南迪慶歸化寺、東竹林寺等，均同藏區各大寺一樣懸掛燈花，規模可觀，十分熱鬧。
洗牛腳：
納西族和布朗族的農事風俗。活動內容和時間不同。納西族每年進行兩次活動，一般在農歷六月初十至三十和九月初十至三十這兩個時間段中分別選出一天舉行。節日當天以村為單位聚餐，并將勞累了的耕牛洗刷干凈，喂麥餅12個，青草1捆，牛角上還要掛上一串餅子，表示慰勞耕牛。布朗族洗牛腳主要流行于云南施甸，于端午節前夕，由村老和頭人將紅紙裹著香柱插在各戶廳堂前，次日牽一頭羊，遍走各戶門前，用柳樹枝掃一下門庭，以祝主人清吉平安。主人用一瓢冷水潑于村老和頭人身上，表示洗去牛腳跡。中午，村老將羊牽到村外大樹下宰殺，每戶帶米一碗，煮羊肉稀飯，集體共餐，祈求全村人畜平安。
月亮節：
拉祜族農事節日。拉祜語音"哈巴"，意為月亮。在農歷八月十五舉行。原為祭獻月亮，歡慶豐收。祭禮在晚上月出時舉行。各家挑選最好瓜果作為祭品，用篾桌擺設，抬到祭山神的地方祭獻月亮。在月光下，全寨男女老少圍著篾桌跳蘆笙舞，歡度節日。
在信仰小乘佛教的地方，祭月亮加入了賧佛內容，地點改在寨內奘房。由佛爺在奘房掛上一幅繪有月亮圖案的白布，在白布下方設供桌、香爐、蠟臺等佛事用具。天黑前，人們帶著鮮黃瓜、芭蕉、菠蘿等供品供佛，點香燃燭、燒紙錢，佛爺念經祈禱。賧佛后，便到寨內活動。老人齊聚喝酒烤茶；年輕人云集歌場跳蘆笙擺舞、賽唱傳統歌謠，能唱出本民族的歷史淵源者就獲得歌手稱號。
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