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美國《赫芬頓郵報》2月17日文章，原題：“二奶”與中國繁榮的奢侈品市場
盡管沒有確切的數字，但是2008年的一項研究表明，“二奶”消費力占去中國奢侈品消費總額的三分之一。
“二奶”這個在中國備受爭議的消費群必須用根植于中國文化價值觀念的眼光來看待，這些文化價值觀念包括婚姻與性的差別，以及感情“交易”的現實性而非浪漫性。
社會對“二奶”的態度
這與中國的傳統文化有關。男人為了“實現其對上天的命令”，需要生兒子。而女人通常被當作實現男人這種愿望的方式。因此，納妾就成為一種慣例存在了幾千年。中國人一般對性持有非同一般的現實主義態度。
如今，相對于找“二奶”，丈夫去做按摩更容易讓妻子想歪。如果多數不富裕的男人找了“二奶”，這會對他的婚姻構成根本的威脅。而如果這個男人很富裕，那他找“二奶”就沒有違反對妻子的責任。因此，男人接納“二奶”又不用與妻子離婚就形成了一種系統。“二奶”雖然不被社會認可，但她們也不令人反感。
據調查，男人養一名“二奶”平均需要付出5萬元人民幣。“二奶”不僅是女友，更是需要養的，她是男人展現權利和影響力以及斂財的結果。
“二奶”與奢侈品禮品市場的關系
奢侈品禮品文化主要盛行于男人之間，這種文化在商界可以增進信任，這也是中國奢侈品市場獨特的促進因素之一。男人們購買的奢侈品比女人們多得多，目的通常是給商業往來添加潤滑劑。
然而，據觀察，奢侈品的另一個重要銷售方式是男人買給“二奶”，涉及的品牌更加令人炫目。
“二奶”喜歡炫目的奢侈品牌，是因為她們必須向人們展現，她們的男人忠誠于她們。她們過著非常沒有保證的日子，不自立，需要向外界展示這樣一個事實：她們有資助者。
“二奶”文化對社會的影響
禁止官員找“二奶”表示出于道德層面的考慮，而是出于反腐倡廉的目的。養“二奶”的費用一般都是通過不正當渠道獲得的好處，“二奶”會催生腐敗，因為官員的實際收入根本不足以讓他找“二奶”。
(人民網)