中新網(wǎng)4月28日電 《日本新華僑報》發(fā)表署名文章說，時下有一個很有意思的現(xiàn)象，一些中國人的心胸不是隨著國力強大越來越有包容性，而是變得越來越狹隘，但凡風吹草動就覺得有人別有用心；似乎韓國文化中所有涉華事情都有“辱華”之嫌。國力強大起來的中國人應該從“受辱”情結中走出來，以博大的胸襟包容世界，這樣中國才會更強。
文章摘錄如下：
韓國SBS出品的《該隱與亞伯》，像“韓流”一樣席卷中國大陸，又一次成為中國內(nèi)地影視界的話題。電視故事講述的是兩兄弟為事業(yè)和女人產(chǎn)生的矛盾糾葛，這和其它韓劇的恩愛情仇“主旋律”幾乎沒有多少區(qū)別，但由于劇中相關中國的鏡頭“色調(diào)灰暗”，引起了許多中國觀眾的情緒反彈。一時間，“韓劇辱華”、“抵制韓劇”的聲浪在網(wǎng)上此起彼伏。
時下有一個很有意思的現(xiàn)象，一些中國人的心胸不是隨著國力強大越來越有包容性，而是變得越來越狹隘，但凡風吹草動就覺得有人別有用心，在他們的眼里，韓國的端午申遺是“辱華”，韓國教授說孫中山有韓國血統(tǒng)是對中國“丑化”，韓醫(yī)提出將韓國針灸確定為世界標準是“自大”，韓國學者倡議保護漢字是“自卑”。諸如此類，似乎韓國文化中所有涉華事情都有“辱華”之嫌，讓不計其數(shù)的中國人感到“是可忍孰不可忍”。
其實，從對文化認知的角度分析，韓劇在中國大陸長期風靡無外乎兩個原因：一是韓國文化與社會的發(fā)展相對同步，電視作品能承載起人們的精神內(nèi)核；二是折射出中國文化發(fā)展的嚴重滯后，現(xiàn)有的文化載體已經(jīng)不能與整個社會同頻共振，人們只能從國外的電視劇中找回闊別已久的正義感和倫理道德。
當然，可能會有人認為，在缺少嚴格評判標準前提下，用電視劇的流行與否論證文化的先進與落后有失公允，或者還會有人搬出“古代四大發(fā)明”來證實中華文明如何璀璨。這都無關緊要，關鍵是敢不敢把目光放到與文化有關的產(chǎn)業(yè)進行橫向比較。
毫無疑問，無論國土面積和人口數(shù)量，韓國都不及中國，但IT業(yè)和汽車業(yè)以及其它知識科技產(chǎn)業(yè)幾十年雄踞世界第一方陣，據(jù)韓國知識經(jīng)濟部官員說，韓國汽車總產(chǎn)量2009年將突破600萬輛。大概正是有這樣的原因，一些中國人動輒以“祖上比你闊”的心態(tài)與人攀比，當比完之后，一個個又陶醉在前人創(chuàng)造的歷史中不能自拔。
過去曾有人驕傲于武俠打死洋武士不是“東亞病夫”，今天又有富人以豪賭證明自己不是“東亞病夫”。看看電視屏幕就知道，近年來中國的封建帝王幾乎無一例外粉墨登場，古裝戲、打斗戲充塞耳目……。中國人在用外國現(xiàn)代的核心技術興致勃勃地回味自己歷史，在他們的心里，這樣的文化基本不需要創(chuàng)新，能論證祖上“闊”就可以澤被四海。
公正地說，任何形態(tài)的文化得以波及和流傳，都具有一定不可比的強勢，韓劇如此，中國古代文化同樣如此，所謂“夫人必自侮，然后人侮之”(《孟子·離婁上》)等箴言就是這樣被傳承下來的。國力強大起來的中國人應該從“受辱”情結中走出來，以博大的胸襟包容世界，這樣中國才會更強。(王龍)
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