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茶境無邊——田耘茶畫作品賞鑒(組圖)
關鍵詞： 田耘 田耘茶畫 茶境無邊 茶畫藝術 茶畫 茶文化
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田耘茶畫作品
田耘茶畫作品
對于茶畫藝術的表現題材，我大致作了一下歸納：一、茶與四季：春茶配以春樹，春陽普照之下的人與茶和諧共處的畫面。夏茶圖配以孤蓮一枝，在蓮與人的對語中，茶得到了理性的升華。秋茶圖配以落葉，人在品茗之余，感悟時光荏苒，嘆時光飛逝，映襯一種茶化的人生況味。冬茶圖配以飛雪、白梅，“知我平生清苦癖，清愛梅花苦愛茶”此句道出畫中品茗觀梅者的磊落胸懷。二、茶與文人四藝（琴、棋、書、畫）：琴作為高雅的文案清供，品格最古雅，聲情最清穆，最符合文人的審美情趣，也最宜茶境。“琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山”（白居易），
“夜思琴語切，晝情茶味新”（孟郊），這種琴茶聯詠，既可入書又可入畫。弈棋是古代文人閑居必備之事，棋茶相詠的詩句如：“幽香入茶灶，靜翠直棋局”（唐陳陶），“堂空響棋子，盞小聚茶香”（陸游）。另外，書法藝術與掛畫賞畫是古代文人的必修課，研習書法，品評書畫，墨香佐以茶香，實乃文人清事也。“喚人掃壁開吳畫，留客臨軒試越茶”，此聯道出一番文人雅懷。三、茶與性情植物：性情植物包括：松、竹、梅、蘭、菊、荷、蕉、秋樹等，因為這些植物具備了人的性情與品格，選擇哪種植物入茶畫，關系著茶畫之茶境的文化品位及對茶境文化意蘊的理解導向。如：松代表了堅毅、挺拔向上的人格；竹代表了正直、虛心、勁節的人格；梅代表了堅忍、耐寒的人格；蘭代表了審慎獨立的人格；菊代表了散淡清逸的人格；荷代表了潔身自律的人格；秋樹代表了一種清曠的人生況味等等。所有這些性格都與茶的秉性有著實質意義的聯系，所以這些植物與茶共處是相輔相成的和諧關系，相互滲透、相互融合。四、茶與文人生活四藝（焚香、點茶、掛畫、插花）。五、茶與友情：一杯清茗，軟化了人與人之間的關系，烹一甌香茶與友人共品，是人間逸事。我曾作一畫：蕭齋、書桌、盆花競開，一老者把盞品茗，似有憾意，題曰：“去年君來時，花未開，今年花開時，君未來，每每念及不僅悵意縈懷。”文畫相依，言簡意賅，佐茶思友的情境，使人傷懷，當然茶與友情的題材還有很多。六、茶與文人大隱的生活狀態：如閑睡、清談、垂釣、觀魚、登高、策杖、訪友、讀書、消暑、觀月、觀鳥、歸隱、玩壺等等。以茶養素，以茶寄傲，以茶悟道，以茶修德。茶與文人的淵源是說不盡道不完的，茶的清、靜、逸、儉、真等等秉性，深深影響著文人禪士的生活，并深深植根于他們的生活中。七、茶與禪家：因茶與禪的特殊因緣，茶與禪是茶畫藝術創作的重中之重，茶境與禪境相通相融，茶在禪境中的表現是一個永恒的主題。那就是禪茶一味的大和之境。八、茶與儒家：此類作品多以儒家警句體現，以書法配以茶壺、茶境小品為之，給觀者以品茶論道的警示。九、茶與道家：此類作品突出茶文化與道家“天人合一”的思想精髓，闡述一種無為、散淡的人生境界。十、茶與茶詩：以茶詩為創作對象。十一、茶與茶聯：茶聯是茶事藝文當中的一束奇葩，在平仄對仗當中體現了茶文化的博大與俊美，茶聯可入畫，也可以書法為之。十二、茶與明清清言小品：清言小品是一種清逸俊朗、言簡意賅的文言小品，它們的作者不乏禪凈雙修、定慧俱足的高士，也不乏琴棋書畫諸藝皆精的才子，他們談玄論禪，評詩品畫的資本，發之口吻為清淡，訴諸筆端為清言，了了數言，切中要害，是茶畫創作不可多得的素材庫。如明代洪應明的《菜根譚》，清代張潮的《幽夢影》，明代陳繼儒的《小窗幽記》等等。十三、中國歷史上的著名茶人造像：如茶圣陸羽、亞圣盧仝、茶僧皎然、別茶人白居易以及陸龜蒙、皮日休、歐陽修、蔡襄、蘇軾、陸游等中國歷史上的著名茶人。十四、《茶經》：《茶經》的創作宜圖文并茂，以書法為之，間以茶境小品及各式茶壺，圖文相依，有張有弛。我已創作一幅36米《茶經》書畫手卷，雖不盡善，但值得嘗試。十五、百壺圖。誠然，茶畫藝術的創作素材還欠挖掘，以上只是一已之見，僅此而已。
茶湯漸沸，一杯清茗在手，古琴依然在耳，書香、墨香、茶香充盈書齋，竹風破窗而入，又增些靜氣，遂凈手燃香，敬于先師孔圣像前，鋪下宣紙，精調水墨，胸中一片茶境，成就一幅茶畫。
幸甚逸哉！
（2005年8月田耘于深圳君子樓）
（責任編輯：魏博）