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茶境無邊——田耘茶畫作品賞鑒(組圖)
關鍵詞： 田耘 田耘茶畫 茶境無邊 茶畫藝術 茶畫 茶文化
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田耘茶畫作品
田耘茶畫作品：松枝
“境由心造”，茶境乃“和”之大境，營造這一大美之境，就需要一顆內蘊深厚，學養豐富的“心”，這個“心”是茶畫藝術創作的源泉所在。如何營造茶境，是茶畫藝術家首先面臨的一大課題，她要求畫家在重“技”的基礎上更要發揮“道”的張揚，技寄于道，技道相依相存。一幅好的茶畫作品，技法、構圖固然重要，然更重要的是將畫中的每一物象都賦于其特定的文化含義，畫中的茶壺是茶文化的代言者，周圍的人物、景物都是為茶境這一主題服務的，他們都是與茶相關的文化個體，多個的文化個體相依相融才構成了一個完整的文化載體，這個載體就是真正意義上的茶畫藝術作品。茶境的構成由人境、物境組成，人境就是品茶者的身份、品格以及品茶者的多少而構成的一種人文環境。（我的作品中多以僧人與隱士為人境），明代張源在《茶錄》中也對品茶者的多少作了精辟的分析：“飲客以客少為貴，客眾則喧，喧則雅趣乏矣。獨啜曰幽，二客曰勝，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。”所謂物境：就是品茗時的客觀環境，大到山野溪畔，小到茶屋、茶軒、茶亭；還有品茗的佐物（藝境），諸如：古琴、書本、木魚、棋局、茶壺、茶灶等；再到植物配景，諸如：松、竹、梅、蘭、菊、秋樹、蕉葉、荷花等，都是營造物境的重要因素。在一幅茶畫作品中，人境與物境都有其特定的文化含義。如：畫中置一僧人，僧人倚松而品茗，僧人、茶壺、松樹，構成了一幅很簡約的茶畫作品，此作品中的每一個物象都代表了各自的文化特質，僧是禪的化身，松（松竹梅蘭菊等，我謂之性情植物）所承載的是一種精神，是一種曠達、清寂、正直向上的人格象征，茶壺恰恰融入了前二者的生命特質，是茶文化的化身，此三者自然地構成了“禪茶一味”的空逸、大虛、大和之境，“茶甌盡禪味，松杉真法音”的落款更增強了作品的藝術感染力。再如：于畫面右下方畫一隱士，以茶壺、古琴伴之，左上方探一枯枝，枯枝上立一小鳥，小鳥愚拙而可愛，鳥看人，人看鳥，人與鳥視線的對話完成了作品所要表達的主題：人與啞然的生靈之間的相互關愛，相生相存的默契，了了數筆，體現的是一種茶文化潤澤之下的人文關懷的“和”境。畫面的大量布白也體現了簡約之美，畫面中的各個物象也都分別承載了自己的文化含義，而不是無意義地孤立存在，這也就以盡量少的用筆，完成了一個盡量大的思維空間，每一個物象在畫中的體現都要為畫面所表達的精神服務，做到以簡取勝。營造茶畫作品中的茶境，對于作者綜合素質的要求也是極高的，如書法造詣、構圖能力、文學功底等都制約著作品品位的高下。諸如此類畫例太多，就不一一贅述了。茶境的營造是一個漫長的積累過程，只有認知了茶畫藝術的起源、發展與現狀，以及茶畫藝術的靈魂所在，才能知道自己如何去將茶畫藝術發揚光大，這是一個光榮的使命，每一個勇于探索的茶畫藝術家都要義無反顧地走下去。