-已經消亡的察合臺文文字印章
在保留古代文字方面，文獻發揮了很大作用。不過，古代印章也是一個不能忽視的載體。雖然印章不可能像文獻那樣保留大段的文字，但是印章質地堅硬，比紙質文獻更容易保存，而且一般都刻得非常精細，印出的文字比較清晰，對于當代學者的研究工作有很大幫助。古文字陳列館中就保存了不少印章，上面有不同時期、不同民族的文字。其中有一枚印章，所刻的文字頗為神秘，看上去和阿拉伯文有點像，但卻是一種已經消亡的文字——察合臺文。
提起“察合臺”這三個字，您一定會覺得似曾相識。沒錯，金庸先生的小說《射雕英雄傳》當中，成吉思汗有個兒子就叫察合臺，而且歷史上確有其人。察合臺于1219年隨成吉思汗西征，1227年建立起著名的察合臺汗國，是蒙古四大汗國之一。1241年察合臺去世。他的后裔篤哇汗統治時期(1274年-1306年)，察合臺汗國開始用察合臺文。此外，莫臥兒王國和埃及也曾使用過這種文字。
察合臺文是一種以阿拉伯字母為基礎的音素文字，有28～32個字母，有11個字母主要用于拼寫阿拉伯-波斯語源的詞語。除基本字母外，還使用阿拉伯文的輔助符號，使用較廣的有5個。察合臺文獻，除較晚的鉛印本外，多用阿拉伯字母的納斯塔里克體(正體字)傳抄。察合臺文雖然消亡了，但它產生的影響卻非常深遠，以至于成為現代維吾爾文的前身。
-用“活著的象形文字”納西族東巴文書寫的百家姓
提起納西族，您一定不感到陌生。近些年，隨著旅游業的發展，云南麗江這個地名越來越“熱”，而它正是納西族主要的聚居地之一，相應地，也使人們知道了這個古老的民族。在古文字陳列館中，您可以看到納西族使用的一種神秘文字——東巴文。
納西東巴文是一種古老原始形態的象形圖畫文字。這種文字多由納西族祭師東巴使用，故稱東巴文。一般認為，東巴文的產生和應用，約在公元7世紀左右。東巴文有獨特的構字方法，是世界上少有的至今還活著的象形文字，已經被列入聯合國教科文組織的《世界記憶名錄》。
東巴文只有1400多個單字，但詞語異常豐富，能充分表達細膩的情感，也能記敘說明復雜的萬事萬物，還能寫詩作文章。東巴文原來是寫畫在木頭和石頭上，后來發明了紙，才抄寫在紙上，成為東巴文經典，流傳下來的經文共有2萬余冊，國內現存1萬余冊，成為研究納西族歷史文化的寶貴材料。
古文字陳列館中有一件特殊的展品，是用納西東巴文和漢文書寫的“百家姓”。您可以從兩種文字的對比中，充分感受到東巴文作為象形文字的獨特魅力。這幅作品是今年新寫的，雖然不是歷史文獻，但卻證明了東巴文世代相傳的強大生命力。
-壯族愛情組歌：坡芽歌書文獻
2006年2月，研究者在云南省富寧縣剝隘鎮坡芽村發現了一塊神秘的白色土布。它寬約一尺，長二尺余，上面畫著月、星、樹、稻葉、犁、斧、禽、馬、人、衣、鳥籠等81個物象符號，每個符號大小約一寸，由紅色的仙人掌的汁液繪成，當地人稱之為“布瓦吩”，嚴格地譯成漢語是“把花紋圖案繪在土布上的山歌”，學術界稱之為“坡芽歌書”。
坡芽歌書其起源尚難以斷定。它是圖形符號，構形原理有象形、指事兩種。現存的81個符號，已經具備了文字的某種特質，形、音、義都是固定的。但是，坡芽歌書的一幅圖案符號代表的不是一個字音，而且內涵比一般的單字豐富。具體地說，這81個符號，每一個都代表著一首特定的山歌，總計81首山歌，762行歌詞。坡芽村的壯族歌手，只要見到這些圖案，就能唱出整首山歌。目前，該村仍有20多人能認讀坡芽歌書。
坡芽歌書發現后，引起了學術界的高度重視。經過考察和整理，學者們認定坡芽歌書的內容是一部壯族愛情的組歌。
-音節文字：古彝文文獻
古彝文是一種古老的音節文字，一個字形代表一個意義，但它并不是借用和模仿漢字的產物。目前發現的古彝文距今有8000年至1萬年。一些專家甚至認為古彝文可以與中國甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉巴文并稱為“世界六大古文字”，代表著世界文字一個重要起源。值得注意的是，《滇川黔桂彝文字集》中所收的古彝文字達到了87046個單字，這甚至比《中華字海》中所收的85568個漢字單字還要多。
古彝文典籍的內容非常廣泛，涉及天文、地理、政治、經濟、軍事、醫學、數學、農牧……著名的敘事長詩《阿詩瑪》有一個重要的抄本，就是用古彝文寫成的。目前，仍然有一部分彝族人可以認讀古彝文。
看了這些介紹，不知道您對我們浩瀚豐富的古文化有什么感受？古文字陳列館中的珍品還有很多，它們就像璀璨的瑰寶，靜靜地守候在展館之中，等待著您穿越塵封的歷史與它們對視的那一刻。(嚴明侯曉晨)
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