端午節(jié)到了，按照傳統(tǒng)民俗，端午節(jié)既有吃粽子、賽龍舟、掛艾草等習(xí)俗，也有迎接炎夏、預(yù)防疾病的寓意。可是在現(xiàn)代生活方式下的人們是否了解這些傳統(tǒng)文化，是否能很好地延續(xù)并尊重這些傳統(tǒng)習(xí)俗呢？(6月7日新華網(wǎng))
年年歲歲節(jié)相似，歲歲年年節(jié)不同。今年端午節(jié)應(yīng)有所不同，國家將其列入法定假日，這使得大部分國人都能在假期中享受端午節(jié)的快樂和風(fēng)光。
可如今端午節(jié)似乎被異化為粽子節(jié)，或者屈原節(jié)。端午節(jié)人們過多的想到粽子，于是總要在粽子上大做文章，商家就會推出高價粽子，還要將粽子包裝地精致異常，從而吸引吃食者的注意力。當(dāng)然一些地方更借助于屈原，還要進(jìn)行了各種祭祀活動。
粽子又叫“角黍”、“筒粽”，在魏晉時代粽子很盛行。到唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。如今，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子就成了端午節(jié)的象征和代表。
在端午節(jié)，我們更忘記不了一個人，那就是偉大的愛國詩人屈原。為此人們認(rèn)為端午節(jié)起源于偉大的愛國主義詩人屈原投江自殺這一事件，魏晉時期，周處撰《風(fēng)土記》記載：“仲夏端午，烹鶩角黍。”南朝吳均《續(xù)齊諧記》記載了屈原投江自殺后，楚國人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事。
隨著人們對我國傳統(tǒng)文化的忘記，國家將端午節(jié)列入法定節(jié)日，就是保護(hù)我國的傳統(tǒng)節(jié)日，更是發(fā)揚(yáng)光大我國傳統(tǒng)文化，讓我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)萬古長青，似水長流。
“五月五，是端午。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船鼓，滿街路。”可見端午節(jié)不僅僅是吃粽子，祭祀屈原，還有門前插柳放艾葉，手上脖子上戴上香囊，各種各樣的文化活動。當(dāng)然地方不一，文化形式不一。我小時候的農(nóng)村端午節(jié)除每個人手上腳上戴上紅手絆，吃上五顏六色的面餅外，總要在晚上和小伙伴拿上火把掄耍一番，還要點(diǎn)起高高的高山式的火堆，大人小孩子圍坐在周圍互話農(nóng)桑，拉著家常。孩子們只顧玩高興。當(dāng)然還要五月五走親戚，定了親的姑娘會收到婆家一份精致的禮物，婆家的好朋友借機(jī)會到親家看看媳婦什么樣。
如今端午節(jié)總是一種形式，吃吃粽子也是花樣，沒有真正將節(jié)日的氣氛烘托出來，于是就沒有凝聚力，更沒有吸引力。沒有洋節(jié)那么讓人瘋狂。似乎在人們的心目中，端午節(jié)卻成了粽子節(jié)，或者屈原節(jié)，而沒有挖掘出真正的端午節(jié)的文化傳統(tǒng)。端午節(jié)，既不是粽子節(jié)，也不是屈原節(jié)。端午節(jié)就要真正挖掘出其傳統(tǒng)文化的深意，進(jìn)行傳承，不能簡單的一個“吃”，更不是一個“祭”，而要的是文化內(nèi)涵。將古代文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來。在文化的傳承上更應(yīng)把文化內(nèi)涵和現(xiàn)代化的生活方式結(jié)合起來。在關(guān)注人們的生活、關(guān)注人生命的質(zhì)量和關(guān)注親情友情上下功夫，在文化方式和形式上來些創(chuàng)意，更要繼續(xù)傳統(tǒng)。確實(shí)讓端午節(jié)豐富起來，活躍起來，讓節(jié)日轉(zhuǎn)起來，唱起來，傳下去，形成中華民族特色的文化節(jié)日理念。
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