張我軍倡五四 白話文學引入臺灣
五四運動人物張我軍是板橋人，早年至大陸工作及求學，積極參與新文學運動，返臺引入白話文學作品，倡導五四精神，專家學者認為他是臺灣新文學先驅，是引介五四精神的橋梁。
張我軍身兼詩人、評論家及中日翻譯家，童年貧苦，板橋公學校畢業后，當過鞋店學徒、銀行工友，勤奮自學古詩及中國舊文學。
1921年他調往位于廈門的銀行支店服務，1923年前往上海參加“上海臺灣青年會”推動臺灣脫離日本統治運動，并至北京發表“至臺灣青年的一封信”等作品，點燃臺灣“新舊文學論戰”。
他在1924年返臺，發表“糟糕的臺灣文學界”等作品批評舊文學，擔任臺灣民報社漢文主編。1926年至北京求學，來年發起成立“北京臺灣青年會”，創辦“少年臺灣”，并進入北京師范大學就讀，畢業后留校擔任日文講師，翻譯書稿，與連震東、洪炎秋與蘇薌雨自封“臺灣四劍客”。
1946年張我軍遷回臺灣，際遇多折，1955年因肝癌病逝，享年54歲。張我軍的二子張光直，曾任“中研院”副院長、哈佛大學人類學教授，是知名考古學家。
張我軍在臺灣新文學運動扮演重要角色，王曉波表示，張我軍將五四運動的觀念帶回臺灣，推廣新文學運動，并引發臺灣新舊文學論戰，大力批判舊詩人。
學者王曉波指出，新文學運動提倡“我手寫我口”精神，大陸當時有書寫文字的統一國語，而臺灣的方言卻沒有通行的書寫文字，張我軍提倡使用中國語的白話文寫作，又引發白話文之爭。
遭逢大時代變遷，張我軍也積極爭取民族地位。王曉波說，張我軍除推動臺灣文學本土化外，并積極投入臺灣殖民地人民反殖民國運動。
張我軍的白話文當年深受重視，王曉波表示，1925年孫中山逝世追悼大會，悼詞采用張我軍的作品，因而日本方面批評他是不愛臺灣的“非國民”。張我軍則反擊指出，孫中山是中國、東亞和人類的偉人，為人類的偉人掬一把同情淚，如果連這樣都做不到，是非人類。
此外，張我軍的新文學作品在臺灣具有代表性意義，文學史料研究專家秦賢次表示，張我軍的新詩“沉寂”及“對月狂歌”，是臺灣新文學史上第一次出現的新體白話詩，“沉寂”是追求夫人羅文淑所有的新詩。
張我軍在北京所作的“至臺灣青年的一封信”，更是引爆臺灣日據時期新舊文學論戰的導火線。回臺后，發表批判意味濃厚的“糟糕的臺灣文學界”，對當時臺灣舊詩社及舊詩人極盡嘻笑怒罵，并引發舊詩人反擊。
張我軍在臺灣推動新文學運動不遺余力，1925年出版新詩集“亂都之戀”是臺灣新文學史的第一部新詩集，為倡導白話文，寫“中國國語文作法”，以國語文與文言文作區分；并透過“臺灣民報”轉載大陸著名作家的新文學作品，在臺灣撒播五四新文學的火種。
張我軍在新文學的造詣，顧敏給予高度肯定，他說，一般白話文新詩作品容易與西洋翻譯詩糾纏不清，但張我軍的新詩作品處理得很好，突破了中外文新詩創作間文法差異問題。
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