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西藏和平解放——中華民族統一大業的輝煌篇章
——中央統戰部常務副部長朱維群答《中國西藏》雜志記者問
[編者按]在“十七條協議”簽訂、西藏和平解放60周年前夕,應《中國西藏》雜志的請求,中共中央統戰部常務副部長朱維群接受了《中國西藏》雜志記者的專訪。全文將刊載于5月15日出版的《中國西藏》雜志上。
和平解放使西藏從中國分裂出去成為永遠不可能
記者:今年5月23日,是《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》簽訂60周年。您如何評價這一歷史事件?
朱維群:西藏的和平解放,是中國共產黨領導的中國人民解放事業的一件大事,也是中華民族百余年來爭取國家統一的斗爭史上的一件大事。
解放戰爭的“三大戰役”剛剛結束,毛主席就提出要解決西藏問題,1949年初,他在西柏坡會見斯大林特使米高揚時說,“西藏問題也不難解決,只是不能太快,也不能過于魯莽。”這年底,毛主席在出訪蘇聯途中做出“進軍西藏宜早不宜遲”的指示。1950年10月,人民解放軍發起昌都戰役,粉碎了西藏少數反動上層企圖憑借金沙江天險和外國勢力支持抗拒西藏解放的夢想,迫使以十四世達賴喇嘛為首的西藏地方政府派出和談代表赴京談判。經過近一個月艱苦的談判,簽訂了著名的“十七條協議”,西藏獲得和平解放。這說明,解決西藏問題,在我們黨高層領導心目中,是建立新中國宏偉藍圖中的大事。以和平方式解放也好,以非和平方式解放也好,西藏終究要解放,否則我們共產黨人就不能算是完成了歷史賦予的使命。歷史也證明了當時黨中央、毛主席果斷決策的正確性,如果進軍西藏再晚一些,我們面臨的困難可能會大得多。
和平解放西藏,我認為,其意義首先是粉碎了帝國主義和西藏少數反動上層想把西藏從中國分裂出去的圖謀,實現了祖國大陸的完全解放和統一。大家都知道,西藏自古就是中國的一部分,從元代開始,中央政府對西藏實行了直接的有效的行政管轄。進入近代以后,西方帝國主義勢力覬覦西藏,1888年和1904年英帝國主義先后兩次武力侵略西藏,后一次還占領了拉薩。但他們同時也發現,西藏地方和民眾服從中國中央政府的權威,他們僅靠武力不可能把西藏從中國搞出去,由此轉而在西藏少數上層中培植親英勢力,由這些人來搞“獨立”。在英帝國主義入侵前,在整個藏族的語言文字里,根本沒有“獨立”這個概念,它完全是西方殖民主義者強行灌入的。當人民解放戰爭即將勝利時,美、英帝國主義及西藏少數反動上層感到,他們可能喪失最后的機會,因此策劃了“驅漢事件”等一系列分裂主義事件,想把“西藏獨立”弄成某種“現實”,端到中國共產黨人面前。但昌都戰役的勝利,“十七條協議”的簽訂,人民解放軍和平進駐西藏,徹底打破了他們的幻想。西藏的和平解放,是中國人民百余年來為國家統一和民族尊嚴而流血犧牲的結果,它使得西藏從中國分裂出去成為永遠不可能。
西藏和平解放的另一層意義在于,它為8年后西藏實行民主改革,從封建農奴制度進入到現代的社會主義制度提供了前提條件。“十七條協議”照顧到西藏的實際情況,特意訂立:“對于西藏的現行政治制度,中央不予變更。達賴喇嘛的固有地位和職權,中央亦不予變更”,“有關西藏的各項改革事宜,中央不加強迫。西藏地方政府應自動進行改革。人民提出改革要求時,得采取與西藏領導人員協商的方法解決之。”這兩條,中央是做到了的。但是,西藏上層的少數人想的不是晚一點改,而是永遠不改,并因此發動了武裝叛亂。這也就使西藏的民主改革提前到來。如果沒有西藏和平解放的序幕,也就沒有后來波瀾壯闊的民主改革這一幕;如果不是和平解放,我們共產黨、人民軍隊進入到西藏,西藏被奴役被壓迫的民眾也就不可能對黨的政策有更多了解,從而產生要求改革的強烈愿望。從和平解放到民主改革這8年,客觀上為民主改革創造了各方面條件,包括思想基礎、群眾基礎、干部基礎,乃至軍事斗爭的基礎。而民主改革的勝利,意味著要想在西藏恢復政教合一的封建農奴制,搞歷史的倒退,也成為永遠的不可能。
現在,達賴集團和他背后的西方敵對勢力,看著中國的統一,看著包括藏民族在內的中華民族的發展繁榮,心里不痛快。如果他們不贊成我的判斷,不妨再試一試,反正他們也不是沒試過。我相信,他們的下場不會比當年企圖以武力抗拒和平解放和發動武裝叛亂來得體面一點。
達賴喇嘛玷污了自己一生中的閃光點
記者:十四世達賴喇嘛從贊成、擁護“十七條協議”到撕毀“協議”,跑到國外從事分裂活動,您作何評價?
朱維群:“十七條協議”簽訂的時候,達賴喇嘛“親政”沒多久,才16歲。在當時的大勢之下,在西藏上層愛國力量,其中包括阿沛·阿旺晉美、十世班禪等推動下,他特派全權代表赴京與中央人民政府談判。協議簽訂后,他代表西藏地方政府公開聲明完全接受“十七條協議”,致電毛主席表示“西藏地方政府及藏族僧俗人民一致擁護,并在毛主席及中央人民政府領導下,積極協助人民解放軍進藏部隊,鞏固國防,驅逐帝國主義勢力出西藏,保護祖國領土主權的統一”。他做出了他一生中為數不多的正確的歷史性選擇,這也是他一生當中最閃亮的一頁。
在達賴喇嘛安排問題上,中央給予了他最優厚的待遇。1954年,中央安排他出席第一屆全國人民代表大會,毛主席、周總理等國家領導人多次接見他,與他談心,在這次會上,他還被選為全國人大常委會副委員長。即使是他1959年叛逃國外,中央還給他留著顏面,稱他是被人劫持跑的,并把他的副委員長頭銜一直保留到1964年。
可惜的是,恰恰是達賴自己,把這閃光一頁玷污了。1959年,西藏上層少數分裂分子發動武裝叛亂,達賴跟著這些人跑到國外。還在逃亡路途上,他就宣布撕毀“十七條協議”,從此要搞“西藏獨立”。這一搞,就是半個多世紀。
對于中央的善意,達賴完全心知肚明,但他卻選擇了一條錯誤的道路,并越陷越深。終于,到了1964年,國務院全體會議通過《關于撤消達賴職務的決定》,指出:“達賴在其1959年發動叛國的反革命武裝叛亂,逃亡國外后,組織流亡偽政府,公布偽憲法……這一切證明他早已自絕于祖國和人民。”這個政治定性,至今仍有完全的效力。1995年,中央針對達賴幾十年來的分裂破壞活動,給他戴上“四頂帽子”:“圖謀西藏獨立的分裂主義政治集團的總頭子,國際反華勢力的忠實工具,在西藏制造社會動亂的總根源,阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙。”此后,達賴不斷用其言行證明,這“四頂帽子”戴在他頭上嚴絲合縫。我個人對達賴背離他曾經為國家做過的好事,決意戴著“四頂帽子”老去,感到遺憾。
“中間道路”的本質仍然是“西藏獨立”
記者:您對達賴的“中間道路”及其在與中央代表接觸商談中的立場作何評價?
朱維群:上世紀八十年代,達賴提出“非暴力”、“中間道路”這一套。所謂“非暴力”,不是他不想搞暴力,而是因為名聲太臭,也因為實在搞不下去了。且不說上世紀整個60年代他一直在對我們邊境實行武裝襲擾,制造流血事件,破壞西藏穩定;即使在他宣稱搞“中間道路”后,還制造了1989年的“拉薩事件”、2008年“拉薩3·14事件”那樣的一系列暴力恐怖事件,豢養了像“藏青會”這樣公開主張“西藏獨立”和暴力恐怖活動的分裂主義組織。
即便如此,中央仍然希望他迷途知返,給予出路,誰叫他是過去國民政府認定的達賴喇嘛呢?中央的政策早已經婦孺皆知:只要達賴喇嘛真正放棄“西藏獨立”的立場,停止分裂祖國的活動,公開承認西藏是中國不可分割的一部分,承認臺灣是中國不可分割的一部分,承認中華人民共和國政府是全中國唯一合法政府,我們就可以就其個人前途問題進行接觸商談。于是,這就有了改革開放初期至上世紀九十年代初、2002年至今這兩個階段的接觸商談。2002年后的十次接談,我基本都參加了。
對于接觸商談,我們有兩個基本點。第一,對方的身份只能是達賴喇嘛的私人代表。他的那個“流亡政府”,不管由誰當什么“首席噶倫”,都只是一個背叛祖國的分裂主義政治集團,沒有任何合法性,沒有任何同中央的代表“對話”的資格。這個“流亡政府”所能做的唯一有意義的事,就是自我解散。達賴的接談代表當著我們的面從來不敢說自己代表“流亡政府”,而一出境卻經常以“流亡政府”代表自居,哄騙世人,這種做法很不體面,是對接談的蓄意破壞。第二,接談的內容只能是達賴喇嘛,頂多再加上他身邊一小部分人的個人前途問題,也就是說,是達賴喇嘛如何徹底放棄其分裂主義主張和行為,爭取中央和全國人民諒解,以解決其余生怎么辦的問題。我們根本不會與之討論什么“西藏問題”、什么“大藏區高度自治”問題。為了使達賴喇嘛進一步了解中央的態度,認識自己的錯誤,我們可以聽取其解釋,但目的僅僅在于檢驗他有沒有放棄分裂主張而向中央的要求靠攏。2008年的第9次接談中,達賴的私人代表交給我們一個“全體藏人高度自治備忘錄”,當場就被我們頂回去了。至今達賴集團還裝模作樣地說“等待中央答復”,我勸他們不要再自欺欺人了。
可是自2002年恢復后一階段接談后,達賴再次辜負了中央的希望,制造了包括2008年拉薩3·14打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件、破壞北京奧運火炬的傳遞、煽動西方國家抵制北京奧運會等等,企圖利用北京奧運會迫使我們讓步,當然他除了再次遭到慘敗,不可能有別的結果。2008年第9次接談后,達賴的接談代表眼看達不到目標,當場宣布,不再和中央談了,這已是他們繼1993年那次后第二次宣布不再接談。當然,誠如我們所料,這并不妨礙他們發現勢頭不對,幾個月后就再次請求中央接談。最近,中東不太安穩,達賴本人及“藏青會”等興高采烈,好像機會又來了。他們這些人,永遠不會對形勢做出正確判斷,因而也就永遠不會采取正確步驟,也就注定不斷地倒霉、難堪。
關于接談,我們的立場還可以多說一點,就是我們絕不允許外國人插手。所有有關西藏事務,都是中國的內政,沒有外國人置喙余地。達賴集團一直企圖把外國人拉入接談,也有少數西方人自告奮勇,想加入進來充當“第三者”。我勸他們自愛,放尊重一點。
現在有輿論關心達賴偽政府換屆后,中央方面對接談將是什么態度。我明確地說,以上基本點是不會改變的。當然,如果達賴公開倡言“西藏獨立”、“武裝暴動”,那就另當別論了。