信教群眾在西藏拉薩色拉寺參加朝拜金剛橛活動。 新華社記者 朱煒攝
新華網拉薩３月１１日電 題：轉經筒中的真實西藏
新華社記者邊巴次仁
１０日上午的拉薩，太陽依舊暖洋洋地照著大昭寺門前磕頭的人們；手持佛珠或轉經筒的信徒們依舊步履匆匆地圍著八廓街行進。
此時，在布達拉宮轉經的路上，老拉薩居民彭瓊一如往常進入了轉經的人群。待走到布達拉宮正前方，這位年近６０的藏族老阿媽麻利地將身上背的那個裝了餅子和茶杯的小包放到地上，然后將手上的轉經筒放在包上面，磕起了頭。
作為一種宗教器皿，轉經筒更是一種象征：５０年前，定格在畫面中手持轉經筒圍著布達拉宮轉經的絕大多數人都是農奴，他們的臉上沒有笑容；而在５０年后的今天，當慈眉善目的藏族老人們手持轉經筒轉經的時候，這是他們自由的一種信仰選擇。
５９歲的藏族老阿媽瓊吉每天都會在自家的客廳里，一邊轉著經筒念誦經文，一邊看著幼小的孫女嬉戲。而當孫女哭鬧著要老人陪她玩耍的時候，老人家就會把轉經筒放進客廳里藏式柜子最上方的一個木制底座上，然后滿臉笑容地牽上孫女的手一起嬉戲。
藏傳佛教貫穿了藏民族千年的歷史。“政教合一的社會制度在西藏延續了３００多年，藏族人民一代一代朝佛、信仰宗教，但是自己的命運卻沒有發生任何變化。”西藏自治區社會科學院宗教研究所所長次仁加布說，封建農奴制用宗教來束縛人的思想，民主改革解除了這種束縛。
這場實實在在給窮苦人分田地、分牲畜、分住房以及賦予農奴人身自由的改革，結束了一段殘酷的歷史。
“從此，藏族人民真正實現了宗教信仰的自由。”次仁加布說。
考慮到宗教與藏族人民千絲萬縷的關系，國家制定了旨在保護正常的宗教活動、保護宗教界合法權益的政策。
佛協西藏分會副會長直孔窮倉·洛桑強巴活佛說：“西藏自治區對宗教事務依法進行管理，把宗教活動納入法律、法規和政策的范圍，使公民的宗教信仰自由和宗教界的合法權益有效地受到法律的保障。”
如今，１７００多座宗教活動場所成為信徒和游客朝拜和參觀的場所。４．６萬名僧尼能夠充分滿足藏族群眾宗教生活的需求。隨處可見的經幡、刻有佛教經文的瑪尼堆、手搖轉經筒念念有詞的信教群眾是如今的西藏真實生活的一部分。
“為了培養藏傳佛教的繼承人，２００４年，中斷１６年的西藏藏傳佛教格魯派最高學銜格西拉讓巴夏季預考在拉薩大昭寺正式恢復舉行，４年內西藏２２名僧人獲得了這一佛學最高榮譽。”佛協西藏分會副秘書長仲滾·土登塔杰活佛說。
如今，這些已經獲得了格西拉讓巴學位的僧人都已成為拉薩三大寺廟的經師和堪布。在他們的主持和參與下，在歷史久遠的各大寺廟中，新年大法會正在進行。
西藏自治區文物局提供的材料顯示：從１９８０年開始，中央政府僅在西藏地區用于落實宗教政策和文物保護就撥款７億多元，其中包括了對藏傳佛教圣地大昭寺、布達拉宮和諸多著名寺廟的維修。
從２００２年開始的西藏三大文物維修工程已經進入尾聲，而國家一次性投入最多的２２處文物點維修工程也已經動工。
與此同時，國家和自治區各級政府充分尊重活佛轉世制度。從民主改革以來，經過國家和西藏自治區批準繼任的活佛共有４０余人。
時近中午，彭瓊已經圍著布達拉宮轉了３圈。他同一群年紀相仿的老人們一同走進了布達拉宮后面的一處甜茶館內。他們不時發出朗朗的笑聲。
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