新華網北京3月22日電 23日出版的人民日報將刊發十一世班禪額爾德尼·確吉杰布的題為《倍加珍惜民主改革的成果——紀念西藏百萬農奴解放50周年》的署名文章，全文如下：
當全國人民隆重慶祝第一個“西藏百萬農奴解放紀念日”的時候，我作為舊西藏農奴的后裔、作為班禪額爾德尼的繼承者，心情格外激動。
1951年，中央人民政府與西藏地方政府簽訂了《十七條協議》，實現了西藏的和平解放，標志著西藏永遠擺脫了帝國主義侵略和奴役的羈絆，標志著中華民族大團結和祖國統一進入新的歷史發展階段。1959年西藏地區發生了武裝叛亂，其目的是反對在西藏的任何社會變革，長久保留政教合一的封建農奴制度，謀求極少數人的私利和個別人的權勢欲，謀求“西藏獨立”。1959年3月28日，國務院總理周恩來發布命令，解散西藏地方政府，責成西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權，號召為建設民主和社會主義的新西藏而努力奮斗，并任命我的前世第十世班禪大師代理籌備委員會主任委員職務。在中國共產黨的英明領導下，在前世班禪大師等西藏民族宗教愛國人士、廣大人民群眾的支持下，仁義之師解放軍迅速平息了那場武裝叛亂，維護了祖國的統一。民主改革使百萬農奴得到了翻身解放，徹底廢除了政教合一的封建農奴制度，開創了西藏勞動人民當家作主、掌握自己命運的新時代，西藏開始步入了現代化社會的發展進程。這場改革，摧毀了“三大領主”統治勢力和封建農奴制社會的經濟基礎，廢除了“三大領主”對廣大農牧民的人身奴役與經濟剝削，百萬農奴獲得了人身自由、生存權、發展權，勞動人民成為西藏的主人，各級人民組織和基層政權得以建立，藏族干部和知識分子隊伍不斷發展。短短幾年內，西藏的社會面貌發生了翻天覆地的變化。西藏的民主改革標志著西藏各族人民走上了社會主義建設的康莊大道，實現了西藏社會制度的歷史性的跨越。事實勝于雄辯，唯有中國共產黨才能使昔日農奴得到人的尊嚴和自由。佛法主張利益眾生、解脫六道眾生之四諦苦難，而農奴的翻身解放，完全符合佛教宗旨。
從毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的三代中央領導集體到現在以胡錦濤同志為總書記的黨中央，時刻關心著藏族人民的生產生活發展。改革開放以來中央先后召開了4次西藏工作座談會，提出了一系列發展西藏經濟和社會各項事業的優惠政策，以“國家直接投資項目、中央政府財政補貼、全國人民對口支援”的形式，形成了全方位支援西藏建設的新格局，極大地推動了西藏經濟社會更好更快地發展。
西藏民主改革50年來，西藏自治區全面貫徹《民族區域自治法》，自主管理和發展本地區各項事業，保護和整理民族文化遺產，發展和繁榮民族文化，依法保障西藏人民繼承發展傳統文化的自由和宗教信仰的自由，宗教文化得到尊重、保護和傳承。在中國共產黨的領導下，中國特色社會主義現代化進程中的新西藏正在迅猛發展，經濟社會發生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的偉大成就。事實證明，只有中國共產黨的領導，西藏才有今天的繁榮發展，才會有更加美好的未來。
因此西藏各界人士必須加倍珍惜來之不易的成果，擁護黨的領導，為祖國統一和民族團結，為藏族人民的幸福和未來，努力工作，建言獻策，把黨的溫暖送到每一個藏族群眾心中。正如前世班禪大師所教導的：“在我們這個統一的多民族祖國大家庭中，一個真正熱愛本民族，為本民族的利益而奮斗的人，必然是一個愛國者；一個真正的愛國者必須是本民族利益的真正代表者。”佛經《大般涅槃經》有云：“以王因緣，國土安樂，人民熾盛，是故一切出家之人慕樂此國，持戒精勤，修習正道。”對此我的理解是：有了英明的國家領導，才有了國家的安定和人民的安樂，一切出家人理應熱愛自己的祖國，嚴持戒律，精勤修習佛法正道。一個真正的釋迦弟子應當熱愛自己的祖國、熱愛自己所信仰的宗教。
我將一如既往地繼承和發揚歷代班禪大師愛國愛教、護國利民的光榮傳統，努力引導藏傳佛教與社會主義社會相適應，堅持前世大師的“四個熱愛”——熱愛中國共產黨、熱愛社會主義、熱愛自己的民族、熱愛自己所信仰的宗教，為祖國的統一，民族的團結和人民的幸福，鞠躬盡瘁，奉獻終生。
新聞人物：第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布
新華網資料：第十一世班禪額爾德尼俗名堅贊諾布，1995年11月29日，嚴格按照宗教儀軌和歷史定制，在拉薩大昭寺的佛祖釋迦牟尼像前，通過金瓶掣簽，并經國務院批準，被確任為十世班禪轉世靈童真身。
堅贊諾布1990年2月13日出生于西藏嘉黎縣一普通藏族家庭。其父索南扎巴和母親桑吉卓瑪均讀過小學，后生下一個膚色白晰、五官秀美、雙目明亮，右臉上生有一痣，頗具瑞相的男孩。桑吉卓瑪的父親給外孫取名為堅贊諾布，意為“神圣的勝利幢”。堅贊諾布出生前后出現許多吉兆，其中有一天，桑吉卓瑪外出，將孩子放在一位老師家，老師在無意間發現堅贊諾布的舌頭上有一個白色的藏文楷書字母“阿”。在藏傳佛教里，這是一個神圣的符號，代表了佛的化身。
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